接下的一段时间，申无病就一直在博广馆中学习。
夫子们本来想在他没有表现出来的棋艺上找回自信，不想申无病在一天一夜之内，将馆中所有棋谱和对局翻看了一遍，有理性潜意识在，没有国手实力的根本就不是他的对手，就连与有“坐隐君子”之称的怡穆先生对奕，都是有输有赢。
虽然负多胜少，而且最初怡穆先生也说他的棋路匠气十足，太重得失，缺乏灵性和大局观，但在知道他还有武林身份，又是刚刚系统学习棋艺仅仅几天之后，便不再多置一词。
而在外界，左家在河海卫的铁骑面前轰然倒塌，庞大的家产及制器匠人，大部分落入河海卫的口袋，少部分被动作快的武林中人和商贾洗劫，空出的市场被其它商号瓜分殆尽——一旦左家露出疲态，原本看似俯首帖耳的武人和商贾，便全都化身马狼鬣狗，一拥而上，在这庞大肥美的身躯上撕咬啃噬。
焦、孟两名武巅和那些护卫，一一上门补偿了左宗秀当年犯下的罪孽后，带着左老夫人和左宗秀，消失在众人的视线之中，不知所踪。而其它的左家族人，几乎是尽皆下狱，偶有漏网之鱼，也会面临河海卫和武林中人的双重追杀。
而官场之上，应该是与河海卫达成了什么协议，所以没有发生地震，反而是大张旗鼓的张贴告示，引曾被左家欺压的商户、百姓前来告状。群峰联号也如当初苏迢所料一般，将五十年前的旧事、以及这些年的非法之事都推到了左家身上，直接将左家一案办成了铁案。
……
“申兄，还在看书？”
自从上次事件后，苏迢便不再称他为贤弟，也不叫表字了，只以姓相称，申无病试着劝了他两次，他都不改，也就随他。
“慕武兄回来啦。”
申无病合上书，起身迎向风尘仆仆的苏迢。
为恩主正名后，自然是要亲口将这好消息告诉家中长辈，当日一起喝完酒后，第二天一早苏迢就起程归乡，今天才赶回来。
“嗯，家翁很是高兴，摆了三天三夜的流水席，镇中还送了块‘忠义无双’的匾额，早故的祖父也要入神坛，晋司社之位。”苏迢简短的述说了一遍，只是神情恹恹，好似不大开心一般。
“这都是好事呀！慕武兄为何还这般神情？”
苏迢先是苦笑了一下，接着解释道：“入了神坛，关于祖父的记忆就都没有了，只能与他人一般，从碑传中才能知道一二。”
原来，入神坛之后，凡俗之中所有关于此人的记忆就会全部消失，会于城隍祠中生出一道敕书，再据此立碑做传。而敕书之中，也只会有一些符合所立神位的事迹，是不会有各种琐事或糗事的。
在萍乡镇所立碑转中，苏迢的祖父，成了苏家世代观书明义所化的天上星宿，为报斗米之恩而降世，降生之时星光满室，成长之际忠义早显……总之是一切都神化了。
外人只会感叹，果然只有这样的非常之人，才能行此非常之事。但身为原来的家人，就会多出疏离之感，这还是自家祖父吗？做为他的后人，压力很大有没有？可不敢行差踏错，给祖上蒙羞。
申无病还是第一听到关于这方世界的成神之事，虽然觉得他祖父值得敬佩，但也不至于就这样封神了吧！总觉得儿戏了一些。记忆消失应该是天地法则使然，不然就是术法通天的大能出手，不知道自己会不会受影响，不过没机会验证了，因为对于苏迢祖父的事，他本来就不知道什么。
看来有必要去这方世界的城隍祠和司社神坛转转了。
心中想着，口中邀请道：“慕武兄，一起小酌一番如何？”
不想苏迢却摇着头拒绝了。
“申兄如此努力，着实让我等汗颜，你没见最近馆中少了许多文争，多了钻研之风吗？经过这两次的事情，我已自绝于仕途，只能于山野之间观书养望，看能不能成就君子之名，也算是对得起祖父了。”
书生之上是文士，就是指通读经史子集的书生。
再往上就分做两种。
一种是参加科举入仕途，治国、平天下。
另外一种就是博览群书，知义注书，成为夫子，这样就可以坐馆收弟子了；再往上就是一言一行、一举一动，莫不有度，经书注我，清名远播的君子。
最后，无论是仕途、还是山野养望，都是殊途同归，期望著书立说，成就文宗。
苏迢的学识已经基本达到了文士的标准，只差书林名望了；而行事也初具几分君子之风，所以目标定得不算高；但著书立说不是件简单的事，君子之名是绝大多数书生一生最高的成就，所以也不能说低。
见苏迢拒绝，申无病也就没再勉强，拱手做别后，自己出了博文馆。所谓坐言立行，如今他是心有所念，就会立刻付诸于行，因城隍祠就座落于县城之中，所以便先去此处。
到得城隍祠前，只见门前宽阔有如广场，红砖碧瓦，气势恢弘，比之河海卫不惶多让。
书有“城隍祠”的匾额高悬，正门两侧有付楹联：
阴报阳报，速报迟报，终须有报；
天知地知，人知鬼知，何谓无知。
影壁做成了个算盘模样，正上方是“不由人算”；左侧写着“为善者昌”，右侧写着“为恶者亡”。
大殿两侧还有一付楹联：
莫光光磕磕头去；
要细细问问心来。
殿内供奉着城隍金身，上有“牧化黎民”匾额，左首文判官，右首为武判官，次为日巡、夜查及以下八皂隶。身上官服与县中官员的差不多，只是胸前图案为青面獠牙的鬼物，但画得威严，并无阴邪鬼气。
立柱上挂着木雕匾，以书画的形式述说着每位大人的生平，按这上面所说，这些入城隍祠的人，生前个个都是勤政爱民、两袖清风的好官，简直就是完人。
大殿左侧是吉善殿，是求平安吉祥之所；右侧名清净殿，求消灾避难之地；后殿为利市宫，求财运亨通之处；二进里还有慈翁殿、文曲殿、武曲殿……三进里就是城隍各司了，因为只是县中规制，所以只有阴阳、速报、纠察三司配置。
正打量间，身前多了一名如大殿中金身一般模样的人，拱手对自己施礼：“山宁城隍拜见仙师。”
申无病左右看了看，见周围并无他人，显然说的就是自己，便抱拳还礼，想了想似乎不对，又要改为稽首，一时显得有些滑稽。
山宁城隍也被他的样子逗得一笑，但想起仙师当面，又急忙收了笑容：“仙师不必拘礼。”
申无病也自嘲的笑了笑，第一次见到“活”的神，失态，失态，失态。
想了想，问山宁城隍道：“城隍爷看得出我的修为？”
山宁城隍急忙头手乱摇，连声说道：“可当不得仙师如此称呼，可当不得仙师如此称呼！”
申无病见他慌乱的样子，又见他脸上隐现灰暗的纹路，就知道这称呼不能乱叫，想起了木雕匾上的信息，就以姓相称道：“那我便称呼你东城隍吧，只是东城隍也别仙师仙师的叫了。”
话音刚落，城隍脸上刚刚浮现出的的灰暗纹路便慢慢消失，东城隍这才长出一口气，拱手应下，回答申无病刚刚的问题：“小神自然是看不出申公子的修为，只是因左家之事，查看之下，发现簿中未见公子姓名，这才知道公子是得了大逍遥的仙师。”
申无病一听便来了兴趣，追问道：“东城隍所言之‘簿’可是指生死簿？”
东城隍摇着头说道：“自然不是，祠中之簿是福德簿，上面记载有境内所辖乡民的福德之事。每有善男信女来此，又或是有生老病死之事时，祠内属官们都会查看。”
原来是这样，看来在这方世界，当个神也不是件容易事儿。只是县内乡民这么多，你们记得过来吗？便有些好奇的问道：“事事都要记录？”
“与福德相关之事，会自动显化于簿上。善男信女一般也会请宅神分念回家，如灶神、门神之类的，他们会负责记录家中琐事，每年换新时汇总于簿中，至于出门在外，行于路上，也有各地司社。”
东城隍知无不言，说得很详尽。
所谓福德相关，简单理解就是孝悌廉耻积福、仁义善行积德，当然，反其道而行之就会有损福德；而宅神所记的琐事，都是一些不能达到福德标准的小事，但一年积攒下来，也有不少。遇到劫难、或是到祠中有所求之时，祠内属官就会根据祖上及其自己所积攒福德情况，酌情处理。
举个申无病熟悉的例子就是——祖德是遗产，平日里做好事就是存钱，做坏事就是乱花钱；劫难是日常突发事件，到祠中求事，就是为了满足个人欲望，买些奢侈品之类的；而宅神的功能，就是负责吸纳小额资金。
平日里浪费得越少，存款就越多，能够应对的风险就越大、可以享受的事情就越多。同时，如果你一直行好事存钱，信誉好，也可以像贷款一样，透支自己和下一代的福德，来渡过劫难或是满足自己的欲望，至于这种事是好是坏，就只能自己体会了。
这方世界的人不会都这么现实吧？所以申无病反问道：“就没有‘但行好事，莫问前程’的人？”
东城隍笑了：“自然是有，不过来拜祭总是会累积些香火情的。”
这就像你跟金融部门的人平日里维持关系，办事的时候就会快一些、信誉额度也会大一些一样。
“那平日里不信也不烧香，事以临头才来拜祭的呢？”
“也会有香火情的，同时还会依据所求之事大小，借祠祝之口让他们散些财货，或是身体力行做些善事，临时积攒些福德。”
原来是这样，看来香火对他们很重要吗……也没遮掩，心中想到，口中便问道：“这香火对东城隍很重要吗？”
东城隍倒也坦荡，直接点头应到：“香火铸金身，自然是重要了。”
香火对他们而言，就类似于清名之于官员、名望之于文人、字号之于武人，有了金身，就如同位于世俗权利巅峰的皇室，都不敢擅动清名显赫的官员、名望高的文人、字号强的武人一样，邪魔外道也不敢轻易到城隍祠所辖之地来闹事，如此，香火愈盛，金身愈强，进入了一个良性循环。
“那这城隍之职，是终身制喽？”
“城隍与国运相关，国破之时，城隍金身自是难保；还有的就是香火不盛，金身不稳，为外道所乘；又或是处事不公，惹得天怒人怨，金身被碎。”
“就没有香火不断、金身不碎的城隍？”
史书中，也有如上辈子一样流芳百世、即便是皇权交替也不敢轻辱的名臣，这种人当个城隍应该可以世享香火的吧。
“自然是有，不过大都升入冥司了。”
原来是升官了！
这时，东城隍又想了想，笑着说道：“也有退位让贤的，那苏迢的祖父便是因此而成司社的。”
“那原来的司社呢？”
“自然是转世投胎去了。”
“做过司社，会影响到投胎吗？”
“做得好，当会升入冥司，或是投个福德绵长之家。”
不是富贵人家，而是福德绵长之家，看来对于这方世界而言，有些东西比权势钱财更重要。
“那敕书便是依福德簿所载而出？”
“不是，敕书是冥司所出。”
又是冥司？貌似自己所知关于地府的那些事儿，都让城隍给管了，那冥司干什么？
“冥司是负责什么的？”
“城隍也是人做，总会有所疏漏，或是为了香火之事，徇私不公，这时就要由冥司出面了！”
这东城隍倒是不借，申无病想了想，感慨道：“看来东城隍果然如碑传中所记，心如赤子，精诚动人。”
东城隍闻言，毫不迟疑的直接应道：“这是当然！”
神态中没有傲气或是忐忑，有的只是理所当然。
申无病一见就是明白了，此人在成为城隍之时，留下的记忆和凡俗里一样，只有碑传所载之事，并无其它，倒不再多言此事，又闲聊了一会儿后，便告辞离开了。
……
司社神坛就在官道边儿上，离城大约二里多地的模样，不算太远。
周围遍布着形形色色的“道场”，是神婆巫汉做法用的，生意竟是很好，很多都在“大显神通”。
所谓神坛就是一个四方形石制高台，四面遍布台阶，呈梯字形；最上层四周有一圈低低的石柱，上面雕着神情各异的六畜形象；正中是个祠堂，与寻常大户人家的规模差不多，楹联上简单直接的写着：为此司社，福尔下民。
此时，正有很多人正在堂前求签问卦，主要都是与出行相关的事，还有就是为客死异乡的家人招魂。
转了一圈儿也没见到什么新鲜事，申无病想了想，便走远了些，那得一处僻静之所，默运术法，脚下微跺，口中低喝：“本地司社何在！”——正是学自白衣人的驱神之术。
“小神见过上仙。”
轻烟升腾，一道身影现于身前，是名身形矍铄、慈眉善目、长髯如雪的老者，与祠堂中的金身相差不大，只是身披土黄色长衫，看起来很是普通。
听这司社对自己的称呼，看来神职要比城隍低，在城隍祠时他怕尴尬，没好意思直接问。
想了想，便问道：“听东城隍说，旅途中事要劳烦司社记录？”
这司社礼数很足，束手立于一侧，上身微躬，恭恭敬敬的应道：“正是！”
“这么多事，只司社一人记得过来？”
“除了城隍或是上仙另有要求的事情外，其它涉及福德之事，自然会显化于地社册之上。”这司社倒是很会说话，把自己也加进去了，看来这术法是真能驱使司社办事，这倒是不错，但申无病也不会现在就试。
之后的对话中，他对司社和城隍的分工有了个大概了解——有城隍的地方，司社就只负责出行相关和佐理亡魂引渡安息的事务，还有就是六畜兴旺一类的地方琐事；而没有城隍的地方，司社就什么都管。
司社的神职虽然比城隍低，却明显比宅神要高，管的地方大、管的人又多，所以基本不用自己动手记录，有类似福德簿分册的地社册；没有城隍的地方，便直接掌管福德簿。
入城隍祠中的，生前都是官身，由清晏司拟定；而司社却是地方上德高望众的乡老之流，一般是由乡人举荐，只要不是太过离谱，清晏司基本都会同意；自然也不会乱举荐，到时受害的是所有乡邻。
原来这些人都算是归清晏司管的，怪不得城隍对自己那么客气，应该是从别的地方知道自己身份了。
这司社有些惶恐和拘束，不知是面对上司时自觉神职太小，还是因为驭神术法之故，所以他只是了解一番感兴趣的信息后就收了术法，那司社便施礼告辞，遁地而去，丝毫没有耽搁。
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