万法归一，大道同根“穷理尽性以至于命。”这句话几乎每一个修行者都听过或见过，这是修大道必须明白的道理。穷什么理尽什么性呢？穷“人法地，地法天，天法道，道法自然。”之理，尽祛人心妄想渣滓之见。以至于命，命：指的是长寿的意思，而不是你的身体生命。是指你的识性有无量之寿。佛家说明心见性，识性不灭。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法者，顺从、依赖的意思。也就是说：人与万物顺从依赖大地而生存，大地所生万物顺从于天——春生、夏长、秋收、冬藏，天顺从依赖于道。道德经：“有物混成，先天地生。吾不知其名，强名之曰道。”就是说天与地原来是混成一体的，此物轻清者上升为天，混浊者下降为地。而道顺从依赖与自然。自然又是什么呢？自然则是无所不在、至无内、至大无外，无始无终，无边无际。竖穷三际、横遍十方。覆盖一切的时空界域，统御宇宙一切万有的隐性秩序。总的来说前面的几句话的大体意思就是：人如果能够象自然那样就可以无所在、无所不在、至无内、至大无外，竖穷三际、横遍十方。覆盖一切的时空界域。这就是佛家所说的虚空之性，包含宇宙山河大地。然而人怎么才能恢复自然呢？那就要先修道，但是道混成在自然中，无形无象，混混沌沌，无法可修，无从寻找。那就只有从天地找起，因为此物生天地，天地又生万物。万物因天地交合而生生不息，天地混合为道。所谓：道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这就是说道就是生生不息，一冲一和，一阴一阳。天地万物都在道的生死循环之中，为道所役。而不是得道。欲要得道就必须背道而驰，反其道而行之，摆脱这种冲合之状态。要么纯阳、要么纯阴、要么阴阳不立、住入中道成佛。人效法天地，就应该知道天地至阳之气在东南五月夏至前。天地至阴之气在西北十一月冬至前。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”此时就是天之根，天——清阳之气即将生出，这就是负阴抱阳。万物都静之极点，当阳气从一九生至九九纯阳五月夏至时阳气已老、阴气滋生。渐渐又到大雪冬至。循环不息，无始无终。春夏秋冬，月复一月，日复一日，轮转不休。人自身也是如此，当身心疲惫时，万念俱消，心静身静。一旦休息好了，养足身心，立刻又开始行动。周而复始，永无歇息之日，直到这股阳气衰败咽下。这就是百姓日用而不知之物，也就是老子所说之物，此物只有在静极之时才会露出迹象。这个理已经穷尽，那么怎样才能静下来，静至极点呢？于是乎，各种各样的静止法门都出来了，平常之人当静极之时，此物便要发而向外，要么就会起身而动，要么就会思绪万千，总之身心具动，此时收拾身心安稳身心不动，此物就会漫漫平息，这是一九，静而再静此物又会启动，身心浮躁，再平息身心，此物又被伏下，这是二九，如此三九、四九……直到九九，阳春大地百花齐放，周身气血荣华。此时就要防危虑险了，因为阳极则阴生，一定要守住心神，阳气便会冲破大脑玄关，大放光明，这就是经文中所说的性光，无量寿光，这就是得道，这时候就会出现身心脱离的现象，此性已离开肉身躯壳不再受肉体的局限，这个性就是得道的自然之性，它不受任何拘束，与宇宙虚空山河大地同在，万古长存，寿命无量，这就是潇洒自在，自性清净法身佛。“穷理尽性，以至于命”就是这样。转而将此性再入此身，观察道之体现，发现原来感觉到的躁热之气与原来不一样了，它全部变成了光，此光通幽达明，能破除一切黑暗，照遍万千大千世界，此光由一阳增至九阳，再一次脱化，又出一身，如此循环不止，直到千百亿万化身，一身就是一佛，这就是佛经中所说的，“我曾经供过千百亿万佛”。此一段功夫是大智慧光明天，破除黑暗，广渡众生的大菩萨，智慧无穷无尽。此时所见之天位居西方，长见大日如来，明月万里。有人在第一次脱身之后定心有所转移，想到了肉身，于是心不再静，感觉身体下丹田中有一气产生，这就是道家所言：“有先天一气自虚无中来。蓬蓬勃勃此气一生二二生三，冲关透节，周遍全身，奇经八脉川流不息，云冲雨施，一片生机，如邵子诗：天根月窟闲往来，三十六宫皆是春。此时也没有什么丹田不丹田的，周身一片田，一身为一丹，然而当此纯阳之气饱满之时，又面临着冲破大脑玄关，不然此纯阳之气饱满之后，要么化精透体而出，要么由九窍发出，由九窍发出就是人们说的特异功能：天眼通、天耳通……当冲过十二重楼贯穿大脑之后，又是脱壳而出，如此周而复始，再立鼎修丹又出一子，子又生孙，孙又生子，乃至千百亿化身，此一段功夫功成之后，修的是阳气所以称呼为阳，如：紫阳、华阳、重阳、玉阳……又因为多是子子孙孙又成为子如：老子、孔子、庄子、朱子……此时所见之天位居东方，赫赫至紫，云满千山，是为紫气东来逍遥自在仙。立于太极之位。如果定心在此天作证而住，就是佛经中所说的：定性罗汉。若象《金刚经》所言：复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。佛家一直说：戒、定、慧。此时所说却是连这三个字也不存在，一尘不染，一性独然。随顺自然，妙行无住，循环不息，无始无终，轮转不休。这就是超越太极进入无极，而转观宇宙虚空万物由元始到太极，由生到死，又从死转生，一元复始，轮转不休，无终无始。此性人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,不论富贵贫贱贤愚高低,人人都有。大道为公共之物,大道无私，人人可以作仙佛。然修证之法,须要求明师指引。上智高明之士，原自大道开通，一遇明师，不难得真。得此真性，俱无量寿，天地终有坏有尽，此性永存亘古。紫阳真人诗曰：不移一步到西天,端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻,云生足下未为仙。
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