徐松又说道：“其实佛教本义并非如此。原始佛教只有一个贤者释迦摩尼佛，主张宿命非天定，而是靠自身努力去改变。反对未日邪说，未来是充满希望的。
佛祖并非神明，而是觉悟了佛法的智者。
你大乘佛教数典忘祖，为了传教不择手段。效仿其他宗教把佛祖神化，还杜撰出无数明王、菩萨、金刚、佛陀愚味世人。为了敛财把普萨、罗汉吹嘘的无所不能。只要诚心参拜便可被菩萨神明渡化，脱离苦海。烧香拜佛、索要香油钱，给的钱多就说功德福报多。
荒唐！拜佛其实是拜的先贤前辈，向其学习智慧感悟来反醒自己。去用前辈的智慧经验来找出自己的错误。崇拜佛祖的智慧来当自己学习的榜样，拜佛并不是求神明显灵渡化，而是向佛祖学习明悟进步。从而升华自己，解脱苦难。
你佛门悲天悯人使人向善，致使我百姓太过善良懦弱、毫无抵抗之心成为任人宰杀的羔羊。”
“难道善良也不对吗？”渡厄法师反驳道。
“善良没错。但过度软弱只能任人欺凌。狮子没有利瓜尖牙就成了虎豹捕食的肥羊。在这弱肉强食的世界，佛家的善或许救得了人的苦，但也使人先去了尚武精神，软弱给人带来更多的灾难。
佛教所倡导得众生平等也造祸世人，使人失去了上进心。我儒家认为众生当分三六九等，众生当依为国为民所做页献依次分等，为国家贡献越多，理应受人尊敬。付出越多得到的回报到就应该越多。如果不去劳作付出却和别人一样获得财物和荣耀、会使人更加懒惰。
功高者当伏先享用受人爱戴，为人楷模。无功者无物可享造人嫌弃、依此来激发人们上进作为。公平，只是弱者掩饰自己无能的借口。
这个世界上更没有所谓的板乐世界也没有十八层地狱。”
“胡说！西方有超脱苦难的极乐世界，亦有惩罚罪孽亡魂的八寒八热的十八层地狱。”渡厄激动的反驳道。
这只是佛教愚味世人的谎言。十八层地狱恐吓世人不去犯罪、无所不有的极乐世界使人向往。是统治者管理世人的手段，非贤君也。
你佛门主张出世清修，远离女色四大皆空，不过是在我儒家第一层修身。却走极端，避世念经，不成家业，有违伦常。不曾入世又如何出世。没有父母妻儿牵挂，又哪里有担当，去闯荡。连家都不敢有的人，如何去保卫国家。
人生天地之间，当去努力奋斗，要有梦想有大志，去作出一番惊天动地的作为，青史留名。而不是碌碌无为麻木一生，如同野草一般虚度一生。”
徐松又道:“外敌犯境、兵荒马乱、百姓水深火热，再去普度众生也枉然。只要君王重社稷、臣子为朝政，武将镇守边疆安定，兵强马壮外敌不敢侵犯。内行仁政、减轻赋税，百姓安居乐业、国泰民安，太平盛世，方才是此处非佛国，却是极乐界。”
坐在宝座上的汉武帝身躯微微颤抖，双手用力握住扶手克制着。
场中渡厄法师向徐松反驳道：“名利如同浮过眼，施主何必执念太深。”
徐松昂首道：“即为名也为利，但更当为我中华之崛起而奋斗。”
言毕，徐松单膝跪地双手高举头前交叠，两拇指向上，不跪名门大家、不跪文武大臣、不跪王候将相皇帝，只是跪地拜天，发宏整大愿：“我辈儒生愿做中华崛起之阶石，虽赴汤蹈火亦万死不辞！”
汉武帝再难掩激动神色，霍然起身。向前大踏二步亦像徐松一样，单膝跪地双手交叠拇指向上行儒家礼仪。众文武大臣也一样跪地行礼，朗声道：“我等愿做中华山崛起之阶石，赴汤蹈火万死不辞！”
人群中名门望族，各大门阀也都跪地许愿，只有佛道二家二二相望。佛首渡心上人对道家领袖道灵真人道：“这儒家之风将如贯连天地的风暴洗卷天地。”
道灵真人淡淡地看了渡心上人一眼，平静道：“大雨若不曾洗卷这片天空，又怎会出现绚丽的彩虹？！”
道灵真人在渡心上人错愕的注视下带领道家弟子跪地行礼朗声道：“我道家愿做中华崛起之阶石，赴汤蹈火、万死不辞！”
佛门众人只好无奈弯腰颂佛。
三教辩论以儒教胜出，佛门惨败，限佛事在必行。可事世并不是你想怎样就怎样的，限佛之举遭受重大阻力。当今太后信佛，听闻皇帝欲限制佛教大为愤怒，直接冲进御书房把皇亲狠狠地骂了一顿。汉武帝是大孝子，一直对太后唯命是从。但又一心想做盛世之明君，一时左右为难。
蓦然抬首、但见殿外亮如白昼，便至窗前查看，宫廷中灯火虽盛却也不至如此。抬头望天今夜无月，却有七颗星辰光亮其大如斗如日光耀目。皇帝惊此异象，唤饮天监询间。
钦天监监正是个六十多岁的老人，此时满面红光一脸激动神色。见到皇帝大喜道：“恭喜陛下，此乃大吉之兆。七星位于东方，乃苍龙七宿，其光彩夺目、七星耀世，是苍龙觉醒之兆！”
汉武帝大喜。只是想到太后，脸上又显忧虑。想到钦天监监正有掌天象、推算历法之责、素有威望，遂问计于他。
监正思索片刻道：“老臣认为此番七星耀世必定于白日三教辩论有关。儒教欲兴，何不请那儒家小生去劝导太后。”
汉武帝点头赞同，只是天色已晚派人传令于徐松，令其明早进宫开导太后。
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