13那年那月，他们也曾用功过。
大一第二学期开学后，系里增加了几门新课程。对于阿良来说，最感兴趣的一门是《教育心理学》 ，另一门是《地貌学》 。原因也很简单，前者是他日后毕业做老师管理学生需要把握的最基本的常识，他需要了解中学生的成长特点，以便日后因材施教；而后者则是他们要在期末的野外实习中重点实习的内容，掌握的扎实一点，在野外实习时就可以更好的理解各类地貌的特征，也使野外实习变得更有意义。
也就是从那个学期开始，阿良把注意力渐渐集中到了学习上来，认真的积累自己的专业知识。
现在看来，阿良当初学习的《心理学》是门很实用的课程，原因就是现如今孩子们在学习中表现出来的问题是五花八门，老师在管理上确实比较吃力。而这门课程阐明了学生在不同年龄阶段的心理特点以及对应的教育方法，可谓有的放矢，授人以渔。
按照书中的理论，一个人性格的形成，气质的养成，行为习惯的好坏，除了先天遗传因素以外，更主要的就是后天的学习和培养，而教育的意义就在后天培养。通过教育，可以克服孩子性格中的缺陷，可以让孩子们气质更为优雅，可以让孩子们的学习习惯更加良好。
不能说教育是万能的吧！但教育确实是可以让人变得更绅士一些，更文明一些，待人接物更得体一些。这就是阿良对后来学习《心理学》重要性的理解。
阿良记得那时教他们《心理学》的老师是位年轻的女老师，在学院里是位名教师。他的课上的很有特色。就是他在教学的同时增加了许多小活动，让我们这些同学在具体的互动中能切身体会教材的内容和含义。真正能体会到“人同此心，心同此理”的个人心理感受。正是老师的教学有方，阿良那学期的心理学学的很好，很优秀。尤其是初高中阶段学生心理发展的特点，阿良在理论上掌握的清清楚楚，这为他今后能胜任学校教育工作打下了良好的基础。
而教阿良《地貌学》的是一位更加刻板的老教授。在阿良的眼里，他佩服的是老教授们那种兢兢业业，认认真真的教风和严谨的治学精神和理念。但阿良实在难以忍受的就是教授们上课不苟言笑的教学方式，实在是沉闷的很。尤其是在那个没什么先进教学手段的时代，课堂上除了照本宣科就是照本宣科，听课味同嚼蜡，记得阿良好些同学都是听到半路就悄悄地溜号了。那时也没有手机什么的可以消遣，阿良只好耳朵听着老师讲课，私下里却把老师要讲的内容默默地看了好几遍，等到课程结束，教学内容基本上烂熟于心了。
无味沉闷的课堂，反倒让阿良练成了一门绝活，当堂记忆，当堂把握，这样课后就不用再看相关内容了。于是，阿良课后时间充裕的很，而打发课余时间最好的去处，除了下午俩个小时勤工俭学之外，就是图书馆。
学院图书馆可以说是学校最气派的建筑了，好像图书馆是什么大集团捐资修建的，里边设备齐全，藏书丰富。冬夏季都免费开着空调，在里边看书学习很舒服也很惬意。所以每到夜自修时，图书馆里的位置一座难求。看来，那时同学们还是爱学习的。
那个学期阿良每天下午基本就是在图书馆看书度过的，当然旁边还有个叫彩莲的姑娘。在上午上完专业课后，阿良下午就在图书馆开始了他的业余读书活动。
阿良开始看的第一类书籍，就是中国古代的一些关于计谋类的名著,譬如《孙子兵法》、《三十六计》、《鬼谷子》 等等。
阿良在读这类书时有个感受，古代这些先贤学者确实是谋略的高手，都是深通人和人作斗争的行家。只是读这类书最大的困难就是文言文有时理解起来很晦涩，没有翻译还真读不懂。而有时翻译的不准确也会把读书的人带入阴沟。况且，发生在普通人身上的事情，也没有那么多勾心斗角，工于心计的算计，所以，阿良读这类书受益最多的倒不是说多了多少心眼，学了多少谋略，而是明白了古代那些成就大事业的人多是气度恢弘，视角广阔，能通观全局的战略家。
一个人的学识有了深度和广度，他看问题就会相对全面，解决问题也会切中要害，一矢中的。
阿良也读了《论语》以及有关孔子的儒家思想的一些书籍。深刻了解了儒家思想作为中国传统文化发源于春秋战国，传播与汉唐以后的曲折和艰难。同时，其丰富的积极的处世哲学也让阿良在后来生活中每每碰到困难时都能迎难而上，不气馁，不消极。而其代表人物孔子、孟子，以及孔子的优秀的学生弟子群体，无不使阿良觉得孔孟一代宗师的伟大。仁义礼智信，奠定了中华几千年儒家文化的核心基础，也成为中国传统文化的精髓。
阿良也读了《老子》和《道德经》 ，明了了人在苦苦追求名和利的同时，也要会及时调整自己的心态。要学会舍得，能入世，也要会出世，不必斤斤计较眼前所得，退一步常常海阔天空。
道法自然的结果，就是让自己的心灵通透，遇事能拿得起，放得下。只有这样才能更好的前行。
中国传统文化的博大精深，加之阿良一学期的认真阅读，使得他后来眼界大开，思想豁然开朗，人也变得更加成熟了，谈吐中更是书生意气朗朗。他确信，通过自己的努力，自己以后一定会有个光明的未来。
阿良希望自己能好梦成真。尤其能和陪伴他一起读书的彩莲有个光明的未来。
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