陈白普离开了海日雅若的寝殿，走出了兴圣宫的区域刚好追上了海日雅若两人，正在前往东宫时，陈白普看向了海日雅若道：“雅若，你真的没事吗？要知道因为这离谱的鬼天气，害得你着凉病了好几天呢！要不你先回去休息休息？”
“放心吧，白普哥哥，我没事的，我已经好多了。”见陈白普这么关心自己，海日雅若非常心暖不已，“况且我真的想看看，二皇兄所说的那两个洋人呢！”
陈白普用胳膊肘顶了顶脱古思帖木儿，问道：“二皇子，那些洋人有说他们是从何而来的吗？”
“我不知道，那两个洋人说的话孤根本就听不明白，就算是父皇帮孤找了专门翻译外语的官员，他们也听不懂那两个洋人说的什么话。”脱古思帖木儿遗憾地摇了摇头。
陈白普想想觉得也是，由于欧洲的洋人很少来到中国，所以现在大元的官员最多只会波斯语。不过，陈白普倒是很想试试跟那两个欧洲洋人交流一下，他向脱古思帖木儿主动请缨：“二皇子殿下，要不，就由我陈白普试一试吧！”
“你？”脱古思帖木儿惊异地看着陈白普，但过一会儿也只得答应，“那好吧，那就试试看。我已经请朴公公安排那两个洋人前往东宫了，待会儿你就可以见到那两个洋人了。”
在三人走去东宫的路上，东宫这边，有两个洋人正在跟一名汉人官吏说话，而爱猷识理达腊等人，都各自坐在一旁看好戏。只见这两个洋人，一个身型高大瘦削，典型的金头发，如同绿宝石一般的眼睛，身披红色布袍，头戴红帽，脖子上还挂着一条十字架挂坠，；另一个身型壮实，同样也是一副金发碧眼，此人身穿褐色布袍，肩披黑色的老旧披肩，而且手上携带着一本《圣经》。只要从他们的衣着上看，就知道他们一定是西方来的传教士。这两个洋人所说的话着实令得面前的汉人官吏哑口无言，此人是一名译官，专门翻译别国文字的。要知道自古以来中国都会接受外来之国的朝贡，尤其是元朝的对外开放，吸引了世界各地的异国人前来中国，自然也可能会造成语言上的困难，所以译官这个官职也就自然而然地出来了。这个汉人官吏虽然只是一个普通的官员，却是大都所有译官中最优秀的，因为这人的蒙古语非常过关，同时也懂得一些波斯语，然而眼前的这两个洋人真的是难住了他。准确地来说，这两个洋人其实在中国居住了几个月，虽然也会说汉语，但是洋人学汉语，你们也懂的，不管是在古代还是在现代，汉语对外国人来说非常难学，这两人说的汉语非常蹩脚，那译官也只能听懂的一些零碎，却无法完全记下来。
“喂，我说，弟弟，这两个洋人叽里呱啦地在那儿说什么？”宋强拍着自己弟弟宋凯的手臂说道。说实话，他完全是以一副对牛弹琴的观念看着这场好戏的，但这好戏一点儿都不精彩。
“我不知道，别问我。”宋凯摇了摇头，只顾着埋头看书。
“这个书呆子弟弟。”宋强对宋凯的作为只是无动于衷。
“话说皇弟不是已经去找白普了吗？为什么这么久还没到？”爱猷识理达腊咬了一口苹果说道。
“再等等吧，说不定过会儿就到。。。。。。”宋强扭了扭脖子，但他只说到一半，居然看见陈白普他们已经来了，“看！说曹操，曹操到！”
“孤就想不明白，这说人到了跟这个叫曹操的人有什么关系？”爱猷识理达腊把手里的苹果放在一边，然后上前去迎接陈白普到来。“哈哈，白普你总算是来了，来看看这两个洋人说的都是些啥！？”
“那好，我试试！”陈白普点头笑道。并且上前走到了那两个洋人的面前，说了一句比较流通的意大利语：“你们好，二位先生，你们都叫什么名字？”
那两个洋人一听到陈白普的呼唤，纷纷转过身来，却看见跟他们说话的人居然是一个年纪仅仅八九岁的少年。
“不是吧？白普那家伙居然听得懂那两个洋人说的话？还会他们的语言？”宋强目瞪口呆地惊道，其他人亦是如此，都搞不懂陈白普是怎么会说他们的语言的。
可别看后世的陈白普只想着学习中华文化，西方的一些文化他也会去学，特别是外语，他学得非常好，所以他的英语成绩跟他的语文政治历史等学科一样，每次都是考满分。当然了，不只是他的英语好，他也懂得日语、法语、德语、意大利语、西班牙语和葡萄牙语，是个名副其实的七国语言行家，偶尔对其他的语言也有些涉猎，这些可都是他参加外语培训班学来的。当然，参加外语培训班是要花不少钱的，不过他的父母很有主见，觉得陈白普学习外语似乎是个不错的选择，也就答应了陈白普的请求。
陈白普在后世读书时，也认识几个外国人同学，其中有日本人，也有欧洲人、美国白人或黑人，并且跟他们有说有笑的，也没见得会有关于种族上，亦或者国家上的歧视。
现在跟这两个洋人说话，陈白普倒是没什么感觉怪异的，唯一不同的是他需要跟这两个洋人用外语沟通，而不是他们说汉话来跟自己交流。陈白普通过用意大利语来对话才知晓了这两人的身份，那名身穿红色布袍的传教士名叫赫尔卡斯，而那名穿着褐色布袍的人叫奥达，两人原本是佛罗伦萨的教徒，都是在圣母百花大教堂接受洗礼的。
其实，从历史上来看，天主教倒不是在明代才传入中国的。陈白普还清楚地记得，天主教曾三次传入中国，第一次是在唐代，当时的天主教最早追溯基督教聂斯托利派（景教），贞观九年（西元635年），叙利亚人阿罗本等教士经波斯来到长安译经传教，三年后建寺，称作大秦寺。其在内在教义和外在形态上反应出基督教与波斯宗教思想的混合。但唐武宗会昌五年（西元845年）时下诏禁佛，景教受到波及，一时间在中原绝迹；第二次是在元代，蒙古族入住中原，景教又随之再次进入中原。西元13世纪，天主教传入中国。西元1245年，罗马教廷遣方济各会会士柏郎嘉宾出使蒙古都城和林。宪宗三年（西元1253年），法国方济各会会士罗伯鲁亦曾拜见蒙古汗，均受到礼遇。元世祖至元三十一年（西元1294年），意大利方济各会会士约翰?孟德高维诺受罗马教廷派遣抵达汗八里，得到成宗接见，获得准许在京建堂传教，为天主教正式传入中国之始。大德十一年（西元1307年），罗马教廷任命约翰?孟德高维诺为汗八里总主教兼东方宗主教，此后天主教逐渐在中原地区萌芽。直至元朝灭亡后，天主教在中原地区几近绝迹；第三次是在明代，西元16世纪，天主教再度传入中国。自明朝中叶开始，耶稣会、方济各会和多明我会的传教士相继来中国传教，其中以葡萄牙派遣的耶稣会势力最大。其中耶稣会会士利玛窦奉远东视察员范礼安之命，在澳门学习中文。次年与罗明坚进入广东肇庆，建立第一个传教会所，也就是因为利玛窦这次传教，使得后来诞生了徐光启、孙元化、瞿式耜等诸位名垂青史的名臣义士。可以根据以上史实来看，天主教在唐代时期就已经传入中国了。
至于陈白普为何会对天主教的传教历史如此熟悉，那还是他对天主教与生俱来的好感，后世的陈白普小时候曾受过一名神父的熏陶，对天主教的教义倒有些接触，觉得天主教跟佛教一样是个劝人积德行善的教派，就是其尊崇上帝的思想与中国本土的忠孝之道格格不入。随着年龄的不断增长，陈白普熟悉了历史，也得知天主教在中国历史上的盛行，特别是在明朝中后期的影响力非常大的。本来天主教在明朝的传播，通过利玛窦的恰当调理，有幸成为像佛教那样成为中国人普遍广为接受的宗教，然而由于一些思想极端的传教士并不认同利玛窦的传教方式，改为以激进的方式逼迫中国人传教，使得中国人非常排斥天主教，再加之清朝入关后，对传教的西洋人的态度开始由敬重逐渐地转变为恶劣，使得天主教的传播一直处于低潮。这也就导致了后来中国内部的邪教，尤其是改革开放之后出现的邪教，几乎都是以信奉天主或基督为主，而且信奉这种邪教的人还在大多数，这主要原因还是中国改革开放露出的一些弊端，也有一部分原因天主教没有完全与中华文化融合同化所致。而陈白普若不是希望通过入党，以待日后影响力扩大，并依自己的想法改善国家的部分体系，只怕他早就接受洗礼成为一名天主教徒了。
不过嘛，现在他倒是有机会当一名天主教徒，因为他现在是在古代，这里并没有后世的那些条条框框，他大可以一名天主教徒的身份闯出一番名堂。但是，陈白普觉得自己还是需要考虑考虑，究竟该不该加入天主教。
一听这两人是天主教徒，陈白普顿时来了兴趣，对他们聊起了有关于天主教的事情。赫尔卡斯和奥达觉得陈白普是个大度的人，也兴致勃勃地跟陈白普说了起来。被陈白普晾在一旁的爱猷识理达腊等人见他说得这么投入，不忍去打断他们的对话，他们互相对视了一眼后微微一笑，便转身坐下了。
“嘿，大皇子，你说这是个什么情况？”宋强指着陈白普偷着乐笑道。
“感觉就好像是遇到了老乡一样，忍不住想跟人家说几句话聊聊天。”爱猷识理达腊拿起刚才放下的苹果嚼着果肉。“朴公公，你说呢？”
“大皇子殿下所言极是啊！”朴不花谄媚地笑道，明眼人一看就知道此人是在拍马屁。
脱古思帖木儿笑了一声，从盘子里拿了一个从南方进贡来的柑橘，对着爱猷识理达腊道：“可不是嘛，皇兄，刚才在来的路上，那个陈白普还对我和皇妹说，他可能听得这两个洋人说的话，我当时还不信呢，没想到刚刚进来，就跟这两个洋人聊上了。”
就在他们对这件事津津乐道的时候，海日雅若的注意力一直都放在陈白普的身上，在她的眼里来看，陈白普在她心目中的形象可算是越来越高大。陈白普那副彬彬有礼的优雅气质，还有他的举止言谈，都让海日雅若对他的好感逐渐增加，最让他印象深刻的，还是陈白普之前给她讲故事时，说的那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，不过碍于她的年纪幼小，这句诗也只有在她长大之后才慢慢地懂得。
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