第七步：师承，
三宝者：道，经，师也。《仙经》云：“第三皈依师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”从何学最上乘？从何不落邪见？师也，学道者不可无师，无师者不足以通经了道，《仙经》：“道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。”我龙门第七代律师王常月祖师早已点名师承之要，然今日，尚有善人四处宣扬摒弃师承，其可无师自通，丹经道法上可抄，要师作甚？
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”这弃师之说，岂非三宝不全？古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾经师教导的初学之子说的愚迷之言。还有者不通大道之理，欲辩以道祖何以无师而得自通，是人岂不知，汉时，天师张道陵曾得太上老君降于蜀中鹤鸣山，传以真经道法，赐天师之职，立正一盟威之道以度化众生。而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之时一炁所化，生而知之，后因布道下化老子乃于人知，更何况大道本虚无，一切道法生之于道，而道又从何而学？虚无归元之理，悟者自知。
求道之子亦要珍惜法缘，万万莫去等个甚么“师寻徒”，此乃守株待兔之说，皆是愚夫所为，除了个别特殊，汝等可见了几个师父亲屈膝上门寻徒，宁教贱身不贱道。师寻徒之说常有二事，一为玄师择徒于梦中，此乃有宿缘者，或功德俱全者感天所降，善人莫要执此，皆是自然之事，凡夫不识真仙真魔，稍有不慎即落入魔，必先有明师引导，其二者后文有叙。
莫以凡心断了天心，还有者不明皮囊是假，有以仙风道骨以为高者，有以年老者为高，披上道装未必是个真道士，老到八十未必是个活神仙。道说句悚人之预，真仙化作八岁孩童度人者并非没有，只道诸人凡眼不识，只认个表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白发凄凄未必就见了天心。
师父想要寻个高徒先需要德行，徒弟想要寻个明师亦要德配。善人欲求个明师高师，亦是常情之事，不能责之。道教有三千六百法门，需择合己身者而修，择师亦复如是，还需师徒能够同心。师徒初合，非是直接传道授法，往往师父先以考验徒弟之心是否为真，古
常有磨性十年八年而不传一法者，而弟子亦可以此些时日观察师父，是否合己心意，乃至师徒同心之日，方是师父“师寻徒”，择人相承法脉。若得遇明师传授真道，必将把道修之于身，行之于世。自然人天敬仰，南宫注名。
此七步之文皆应今时人心而作，若有好道学子，听吾一翻言语，而能不再为匪人所欺，盲师所误且求道不惑，则吾亦不枉作此文。
仙道贵生，无量度人，福生无量天尊。
道曰损，损之又损，以至于无为，乃近于道。虽然在世间行走，但心早已不被世事所占据，虽在物中但心游离于物外，可以慢慢近道。
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