《楞严经》与《易经》一物从来有一身，一身还有一乾坤。《楞严经》的修行，与道家上乘丹法修行步逐基本上差不多，现在看来，当初打通周天之后，再修大周天就是往外修了，也就是说修的是后天的报身，而报身圆满之后才出现的身外身，也就是化身，它可以化身千百亿。如果不修大周天就会直接进入内修行列。修的就是法身，所谓的法身、就是我们在清净状态中见到自己的空性，此性与宇宙太虚同体，无量法门皆由此性体流出。如《楞严经》云：“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”在《楞严经》二十五圣中以观世音法门为最殊胜，我决定从这儿开始逐一进行修炼。你或许会想不是说不须修行、不修而修是最上一乘吗？对呀！一点没错，它就是能让你立见如来。但是为什么会有那、大鹏鸟、各方世界，还有以前种种为什么都还没弄明白那。虽入如来境地，这只是智慧的开始。以我现在的修为要进入境界已经是很容易的事了，定神于耳门，一入静没几分钟，发现自己在往北走，遇见一只大黑熊，降伏黑熊，就见北海之地阳光闪闪，雄阳之气已然收回，上冲离宫心地，心光发明照破一切黑暗。原来八卦中坎为北、为水、为肾是这样啊，而中医说肾开窍在耳根据在这儿啊。接下来眼、鼻、舌、身、口。心肝脾肺肾五脏六俯四肢毛发筋骨血脉无所不通。当意识集中于腹部是你会发现往西南走，会看见一方广阔大地，豆类、牛、母马、老妇人，再往前走你会发现西南都是矮之人。把头部精神加强集中于肚腹中部，我发现西南方向有大山直插云霄，山峰顶端写有两个字：亢冗。经过查字典得知：亢冗的意思是高得多余。《易经》说乾为天、，坤为地、为母、为西南。而八卦中：中宫寄予西南。我国西南之所以有那么高的大山，正是天阳照射中原太猛所至。由此我们知道中原与西南地理地脉是相通的，而全国地理地脉乃至于全球的分布是因何形成的了，所有这一切我都一一作了实验。正如道家所说：人体自身是一个宇宙。慢慢的八卦与《梅花易数》中乾为天、为父、为君、为圆、为白、为老男－－－－－－坤、坎、离、震、巽、艮、兑通过修炼都一目了然。先天之根原来正是后天八卦之乾。我想此时天圆地方之说你也已明白。庄子寓言中说：北海有鱼曰鲲，鲲化为鹏，展翅九万里。孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。《易经》云：东北丧朋，西南得朋。《西游记》中如来曾言：展翅九万里的大鹏是他的舅舅，为什么呢？如来与中流修行，中宫寄予西南坤宫。鹏为阳鲲为阴，二者本是阴阳一体、如来在鲲腹中脱胎，自然称它为舅舅了。坤在西南鹏自然会从正北飞往西南。所以守住西南就会得朋，反其道而往东北就会丧朋。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，从子到申（西南）正是九数，是为九万里。坎为北、为水、为子、为肾。由此我们知道水之源头在西南。西南是金之母，佛祖金身、大鹏金翅由此地出，金翅大鹏不过是金变成水后，又从水中返换而已降。俗儒不知，依字解文，只知坤土克坎水，不知大道自然，杀中有生。经云：有方不宁，不宁方来。什么是方？坤为方。坤之方又是怎样来的。只有在修炼中方能知晓。在易数中先贤邵康节预测时为什么要用后天八卦图，而推算却用先天数呢？天地之数五十五，怎么其用四十九呢？天地之数五十五乃是圆满之数啊，先天之数啊，天地未动，你测什么啊。正如邵子诗言：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。然而，天心一动万物全动。天地日月风雷－－－－一爻动而六爻全动，。眼耳鼻舌身意六根，牵一发而动全身。人心一动，落于后天。五十五数去六，所剩只有四十九数了。此时已是后天，当然要用后天八卦了。先天卦数从来就没变，就好比乾金是一，变成坎水，只是表象变了，而乾的金性并没有变，数也不可能变成二。再比如一斤盐和一桶水。这是它们的先天数，后来混在一起了，原来的盐数能变吗？有物先天地，吾不知其名，曰：道。此物在天地之先，能生育万物。我们眼前的世界、一切都是此物所生所化，包括你的身体。此物是什么呢？要想见到此物，让此物归来，就要从中入流，接如来法流水，进入先天境界。在《西游记》中唐僧师徒行至通天河时，降伏鱼（欲）精，有神龟浮出。后来取经圆满时神龟又浮出。《楞严经》中修道者从中入流，欲爱乾枯，入乾慧地，（中流通乾慧地，乾为天，那就是通天河了）进入五十五位次修行。第一位次就是大乘菩萨修行了，这时你会见到有龟出现。到你修行至成佛时刚好五十五个位次。这就是经书中常说的物归（乌龟）原主，返本还原。当修到十地位菩萨时，你会发现你在运行九宫八卦图，运行路线正是按《奇门遁甲》中：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四绿、三碧、二黑、一白。而每一宫中都有一位神人，他们分别是：临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前。本来没有十，但是你全部转一圈到九宫（功）地就是十，其实也是零。这时你会发现九字真言后还有一个字：等。伴随着出现六个字：数、随、止、观、还、静。至此，天地五十五数随着静止而还原。此时此刻就是阳至极、阴未生之时。这就是佛法说的无生、道家说真空。这时正是夏至前，芒种后。《奇门遁甲》的“二至还乡图”出来了。天三门，地私户，天根月窟都露出来了。得此大道者如邵子所言：“天根月窟闲往来，三十六宫皆是春。《易经》怎样去解释？神龟负图，河图、洛书，天地五十五数又怎样解释呢？至于龙马、连山、归藏就不再罗嗦了。《奇门遁甲》其实和《易经》一样都是在修行圆满之后写出来指导菩萨修行治国的书。《楞严经》中说：每一层天的天王都是菩萨在向上修行中所做。《法华经》说：每个大菩萨都率领自己的臣民在自己的本国双手合十向如来顶礼膜拜。俗儒不知用《易经》和《奇门遁甲》来算命是需要在大幻镜中历练出来的，如亲临其境，就好象看过电视之后再讲给别人听那样、随口作答。灵应于心。00年我在单位工作，有位同事问我：“兄弟，帮我看件事好吗？”“行啊！你写一个字吧。”我话刚说完她随手在报纸上写了一个“毅”字并跟我说“这是一个人的名字，你看这个人运气怎样？”我告诉她说：“这人前半生不错，在家里在社会都是老大，后半生不太好。”“为什么呀？”“你看，“毅”字前半部分“立”在“家”上头，家去头是众，自然是立在众人之上了。在家在众都是头啊。但后半字不太好，添任何偏旁都不理想：役疫没骰投殁。”“那照你这么说这个字就是不好了？”“不是，你写这个字在报纸头版头条，头版头条是某某领导因贪污巨款被捕，而叫这个“毅”字之人就会如此。这个人不是孩，是个大人。报纸是今天的，应该是眼前的事。”刚说完她掉眼泪了，说是她大哥，是个银行行长，眼下正犯这官司。她不问，我便不能答。灵应于心，她心未动，外物不应嘛。几天后她约我去华严寺游玩，我如约而至。一起去的有她的母亲、姐姐、还有司机。那华严寺所在就如那曹孟德诗所说：东临碣石，依观沧海。把那汪洋无际的东海尽收眼底。刚一进寺庙外围，我已经发现这儿就是当年我接受僧袍的地方，原来是华严寺啊。正想着那，她的姐姐突然问我：“杨老师，我大哥的事不要紧吧？”这时我们已经走到一快巨石劈开的石门前，这石阶刚好从中间穿过。我边走边说：“继续往上走，上边的路早就打通了。”说着话的工夫华严寺已在眼前。这时她又问：“你看我大哥能脱了这场官司吗？”“能，不用多长时间就可解脱。”“大约要多长时间啊？”“顶多六十天左右。走，进去看看，我请客，门票算我的。”我心想我是庙里的人啊，不会收我的门票钱吧？说来也怪，我一直看着那收费的和尚，进去的人全收费，没有一个漏了的。真是凑巧，我们五人走进去的时候，他居然点起钱来，不理我们了，我们刚一进去他就抬起头来收费，刚好收那第六个人的。大约过了两个月把，我那位同事高兴的跟我说事情已经解决了。其实很简单，我只是在描述当时的场景而已，她问我的时候我们是在往上走，那儿确实有一大快巨石被打开通道，所以我就说上面的路已经打通，当她第二次问我的时候，面前已是华严寺，正是解脱之门——空门。那不就是解脱有门吗？从她开始发问到第二次发问，我们也就走了六七十步台阶吧。那就是这段时间喽——六十多天。空门嘛，不论她问什么都会成空，婚姻、买卖、升官、发财一切成空。官司、是非到此也会一了百了。修炼到真如境界就如同真的一样，你虽然是在先天境界所见，但她问以后或将来之事，你不就是在先天中吗？测字也好，问卜也好，你可随口作答。不必左掐右算，那么麻烦。人的大脑可以开发出千百亿万变化。同样一件事，不能再干了，它就会发出一个停的信息，先是一个叫亭或婷的人，再来一次就会出现一个凉亭子、停车站牌、水上快艇、或有蜻蜓在眼前飞来飞去等等。日常生活中有人问你该不该干或该不该去的事，眼前的情景就会告诉你答案。但是只是跟你聊聊而没问你，你就不能作答，天机未到啊。若你自己有事，心中疑虑也可如此自答。但是如果你心中无事无虑时见到这些情景便不敢走路了、不敢出门了、那你就是当代的愚公了。《三要灵应篇》讲得最详细，只是死记硬背没有用，相信邵康节先生再世的话一定会对你说：要在修行中历练自己才能得到大智慧。
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