面对宇文温的提问，显和先是一愣，随后面色平静的回答：“施主，贫道并未娶妻生子。”
“喔那么法师平日里吃肉么？”宇文温不死心，又换了一个话题挑事。
“施主，贫道吃‘三净肉’，不然化缘时，总不能都碰到有施主提供素食。”
挑衅居然无效，显和居然不觉得提问是侮辱，这让宇文温意外的同时，印证了自己之前的一个猜想，那就是这个时代的出家人，对于禁肉食、禁婚姻执行得不是很严格。
出家人要吃素、禁欲、不得碰女人，出家后就不能生儿育女，这大概是后世许多人认为和尚必须执行的清规戒律，然而实际上，其他许多国家的和尚并不这么清苦。
后世日本、泰国等国家的和尚，可以成亲，可以大口吃肉，而且据说佛教典籍里，并没有明文禁止出家人吃肉，没有禁止出家人结婚。
这种说法是真是假，宇文温不清楚，但正是因为“挑事”失败，才确认自己的猜想：这个时代中原的佛教，并没有后世佛教的一些清规戒律。
譬如吃素，据说是萧梁武帝萧衍折腾出来的，在此之前，佛教只是要求出家人吃“三净肉”，没说不许吃肉。
三净肉，即具备三种条件的肉：第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。
和尚化缘时，没有资格对施主施舍的饮食挑挑拣拣，所以“三净肉”的规定倒也贴合实际，只是梁武帝萧衍认为佛经要求“不杀生”，进而全面推广和尚吃素不吃荤，才让中原的和尚有了“不吃肉”的戒律。
至于和尚不许结婚的要求，毕竟“出家”就要和不必要的欲望一刀两断，连这点欲望都断不掉谈何出家，然而在这个时代，结婚的和尚不是没有。
被称为中原佛教八宗之祖的天竺僧人鸠摩罗什，就在中原娶妻生子，据说这位高僧是被逼的，但终归是事实。
大概是同一时期来到中原的天竺名僧昙无谶，在西域鄯善国时，据说就和公主私通，之后东进到北凉，还向贵族女子传授房中术。
说明天竺的和尚们，并不是真的清心寡欲，当然，这无损于鸠摩罗什、昙无谶的名声。
总总迹象表明，似乎佛教在天竺时，没有中原那么多清规戒律，这就意味着
(ex){}&/ “呃，法师先写着，寡人先去处理一些俗务。”
显和闻言点点头，提起笔继续写字，宇文温起身转出禅房，正要洗一把脸恢复精神，却见院内多了几个人。
原来是王府司马张定发带着几个属下来了。
王府司马负责统领王府卫队，王府卫队的职责，就是要保护府主及其家眷安全，所以西阳王宇文温的安全，是张定发首要考虑的事情。
他今日抵达左城，得知西阳王在左山寺，却见对方停留时间过长，怕出问题。
张定发知道西阳王不信佛，所以不可能和寺里的寺主、法师谈论佛法以至于忘了回营；西阳王不稀罕女色，所以绝不会在寺庙里因为什么邂逅而沉迷。
张定发在军营得知，西阳王前往左山寺前，已经做出安排，布置了后手，一旦超过预定时间不归，那么援兵就要前往左山寺一探究竟。
虽然在预定时间到达前，西阳王命人回营传递消息，说延后一个时辰回来，但张定发不敢掉以轻心，所以亲自带人前往左山寺一探究竟。
如今见着西阳王安然无恙，张定发等人松了口气。
宇文温走向院内一棵大树下，示意张定发近前，随后问：“你们一行人可都平安抵达？”
张定发答道：“大王放心，卑职等一切安好。”
宇文温前几日已经收到王妃尉迟炽繁的信，同时还有以及其她几位女眷的信，所以他知道王府情况，直接向张定发交代：“你们休息两日，之后可能要打仗了。”
“是，大王”张定发说完，提醒道：“大王，不知何时返营？”
“大概再过半个小时吧，打铁要趁热，不能停。”
见着左右无人，张定发低声问道：“大王，既然就要再打仗，是否那边的事情成了？”
宇文温摸摸自己颌下小胡须，语气不是很坚定的回答：“谁知道呢，若是此次策划果真成功，那么年内到邺城故地重游也不是不可能”
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