原豫州总管府邸，如今的天子行宫，负荆请罪的西阳王宇文温正跪在大门前，左右都是默默站立的士兵，见着西阳王如此模样，大家都沉默不语，现场气氛有些压抑。
宇文温成了众人瞩目的焦点，但他可不是哗众取宠，如今面向大门双膝跪地，低着头不发一言，虽然看上去很凄凉，但他必须跪在这里，因为大义让他必须如此。
大义，以封建时代的礼教而言，往大了说就是三纲、五常。
所谓三纲，就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；所谓五常，就是仁、义、礼、智、信。
三纲、五常，这两种概念源出春秋时孔子、孟子之言论，到西汉董仲舒著一书，正式归纳为三纲、五常，但未并提连称。
到了东汉时，经学家马融将三纲五常并称，然后渐渐演化为封建时代的道德原则，构成了一个完整的政治伦理道德体系。
三纲五常，是封建时代的大义，无论上位者是谁，但凡还要点脸面，就得把这大义摆上神坛不断鼓吹，有谁违反，那就是大逆不道之人。
而现在，宇文温的世子宇文维城、王妃尉迟炽繁，就是大逆不道之人。
所谓天无二日、国无二主，如今的周国，有两个天子，一个是“已故”的宇文乾铿，是经过朝廷“认证”的“先帝”；一个是宇文维城，是经过全套登基典礼称帝的新君。
既然宇文温奉宇文乾铿为主君，那么因为宇文乾铿“伤重不治”而登基的宇文维城就是伪帝，违背了君臣之义，其生母尉迟炽繁，如今陪伴左右，那就是附逆。
三纲之温不是君，但却是父亲和夫婿，他的世子成了伪帝，他的王妃附逆，那么作为父亲和夫婿，他是如何“父为子纲，夫为妻纲”的？
宇文维城只是个孩子，受人指使才行此大逆不道之举，但确实是违背了君臣之义；即为伪帝，便陷生父宇文温于不义，违背了父子之义。
尉迟炽繁不纠正儿子的过失，还陪伴其左右，此举陷夫婿宇文温于不义，违背了夫妻之义。
接下来是五常，五常又名“五典”，语出：“狎辱五常”，所谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
宇文温养出了宇文维城这种逆子，尉迟炽繁跟着逆子宇文维城行大逆不道之举；宇文维城成了伪帝，为兄弟做了不良表率，又让宇文温背负骂名是为不孝，宇文温一家五常全都乱了。
(ex){}&/ 虽然明眼人都知道，宇文温的妻儿是身不由己，但在大义面前，尉迟炽繁和宇文维城已经是人人得而诛之的逆贼，所以他必须为妻儿的行为向天子请罪。
宇文乾铿当时就表示了谅解，但二人当时只是在一个小房间里交谈，在外人看来，西阳王宇文温并未就其王妃、世子的行为给大家一个交代。
也许有人会想，宇文温一边侍奉宇文乾铿为主君，一边又对儿子当了新君避而不谈，莫非是首鼠两端，想两边占便宜？
宇文乾铿一方赢了，你是力挽狂澜的功臣；宇文维城一方赢了，你就是当今天子的生父，即便无权，也有享之不尽的荣华富贵。
两头通吃，真是好打算啊！
这种议论迟早会冒出来，宇文温必须及早请罪，才能化被动为主动，省得日后落人话柄，而如今他儿子“御驾亲征”，距离悬瓠大概也就二百里，所以是时候付诸行动了。
当年有廉颇负荆请罪，宇文温自然要学，然后还得学王导，到天子行宫门前跪地请罪。
东晋时，王与马共天下，出身琅玡王氏的王导、王敦，辅佐晋宗室司马睿于建康重建朝廷，为东晋开国功臣，在朝中地位举足轻重。
王导在建康，而堂兄王敦坐镇江州，后来王敦自我膨胀发动叛乱，以诛杀奸臣为名率军进攻建康。
王敦发动叛乱的消息传到建康，王导带着王氏子弟跪在皇宫门前请罪，等候天子发落，即便他本就和王敦有严重的政治分歧，不是王敦叛乱的内应，也不得不如此行事。
有如此典故在前，宇文温自然要效仿，他现在请罪可以只是一个人来，若是拖到日后，就得带着儿子们，跪在宫门前一字排开遭罪。
作为父亲，他不能让儿子们承担如此“重任”，所以，此时毫无怨言的跪在行宫门前，等候天子降罪。
场面确实是难看了些，一会天子要说什么都行，但这不代表他什么罪名都认。
大义是要有的，大义灭亲是不可能的！八)
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