傍晚，同州州治武乡城郊，粟特聚落，拜火祠内同州萨保安婆罗正在主持仪式，信徒们围着圣火坛祈祷，人人戴着口罩，生怕吟唱时自己不洁的唾沫玷污了神圣的火焰。
拜火教，实为琐罗亚斯德教，又称祆教，是粟特人信仰的宗教，也是如今极西之地萨珊波斯帝国的国教。
所谓拜火祠是中原的称呼，实际上就是祆教庙宇，又称圣火庙，因为祆教崇拜的是火神，所以庙里供奉圣火。
圣火庙一般是中央部分为祭祀圣火的圆顶方室，四周围以拱顶走廊，长明的圣火供奉在圣火庙中，主神阿胡拉·玛兹达的鹰座像在庙中耸然而立。
其像如同巨鹰水平展开双翼，三层羽毛代表言善、体善、心善；尾巴指向地面，也是三层，但颜色排列与鹰翼正好相反，意思大概是做不到三善行将堕入地狱。
主神阿胡拉·玛兹达端坐巨鹰之上，手持光明之环，身挎大圆环，表明生命有限。
仪式庄严而神圣，不过对于远远围观的宇文温来说，没什么特别的，现代人的见识比古人高到不知哪里去了，不过和拜火教颇有渊源的摩尼教，让他颇有兴趣。
因为摩尼教在中原有另一个名称——明教。
六大门派围攻光明顶，穷途末路之际，明教教众盘膝而坐，双手手指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状：
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？唯善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多”
“无妨，安掌柜如今算是和我们同舟共济不是？”
(ex){}&/ 按照安吐罗所说，其父安伽原籍凉州，为周国朝廷任命为同州萨保，然后带着家族迁移至此，和世居同州本地的粟特同胞住在一起。
安氏父子虽然是同州粟特人的最高管理者，但并没有一言九鼎的实力，遇到大事还得和其他粟特家族商量着来办。
安伽的权力来源于朝廷，所以只有朝廷支持他，同州当地的粟特人才会听令，而安伽去世后长子安婆罗继任，也是得到了朝廷的认可。
他们只有依靠朝廷，才能在同州站稳脚跟，所以当杨坚以隋代周后，自然抱上了新贵的大腿，只是世事难料，新大腿还没捂热就完了。
“邾国公，安氏一向忠于朝廷，奈何长安城里的变化实在是”
“广通仓虽然被烧了，但隋军自己携带的粮草也能撑上几日，困兽犹斗，不可不防。”
“国公的意思？”
“自然不会袖手旁观。”
又谈了片刻，一人入内禀告“准备完毕”，安婆罗和安吐罗领着宇文温来到村外一隅，只见无数骏马已经等候多时。
粟特人世代经商，往来于大漠、草原东西，千里跋涉少不了骆驼和马，而宇文温此来，不只是“观光”，还有正事要办。
祆教的最高神名为阿胡拉·玛兹达，现代社会有一个汽车品牌名为马自达，据说其来源就和祆教的最高神有关。
这种说法正确与否搞不清楚，不过宇文温知道的是，来到了这里之后，马，自达。
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