国家发展工业，工厂制造机器，工人生产武器，农民必须交粮，然后武器确定阶级立场，资本统治“底层”人生。
国：
1国家：～内。祖～。外～。保家卫～。
2代表或象征国家的：～徽。～旗。～花。
3在一国内最好的：～手。～色。
4指本国的，特指我国的：～产。～术。～画。
家：
[ jiā ]
1“傢”是“家伙”、“家具”、“家什”的“家”的繁体字。
2家庭的住所：回～。这儿就是我的～。我的～在上海。
3借指部队或机关中某个成员工作的处所：我找到营部，刚好营长不在～。
4经营某种行业的人家或具有某种身份的人：农～。渔～。船～。东～。行（háng）～。
5掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人：专～。画～。政治～。科学～。艺术～。社会活动～。
6学术流派：儒～。法～。百～争鸣。一～之言。
7指相对各方中的一方：上～。下～。公～。两～下成和棋。
八谦辞，用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属：～父。～兄。
9人工饲养或培植的（跟“野”相对）：～畜。～禽。～兔。～鸽。～花。
国家：国家（sae、unry）是由领土、人民（民族，居民）、文化和政府四个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。[1]
在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。
一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。
国家概念：区域划分，有行政合法性，也就是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准。理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。
民族概念：已形成独特的文化，包括语言、文字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。民族也可以国家化。
关于国家的起源，历史上学说纷纭，莫衷一是。有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。其中，最具有代表性的有契约论、神权论、暴力论。
神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。
暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家e·k·杜林、奥地利社会学家l·龚普洛维奇和德国理论家k·考茨基都是暴力论者。
氏族说则为我国现代旧史家代表人物梁启超之主张，任公曰：“凡国家皆起源于氏族，族长为一族之主祭者，同时即为一族之政治首领。”比如古代中国讲究出身，将民众分为三六九等，一等皇亲国戚，二等地方宗族，三等士农工商等等。
国家其实是一种很可怕的东西，简直就是底层的噩梦。影响民众的思想，控制底层的自由，占有所有可利用的资源。
“兴，百姓苦；亡，百姓亦苦”。成长，除了必要的衣食住行，更需要“更强大”的实力保护自己。可国家，将一切你可以变强的东西，都归于上层权贵。要知道这个世界，很多人连衣食住行都很难保证，如果失去工作，不仅仅是生存困难，还会受社会舆论嘲笑，羞辱。
这样的“伪世界”，更像是上层势力的游戏场，各种政策法规，舆论热点都是为统治者服务的把戏。就像现在流行的一句话，“这个世界需要农民，需要工人，所以统治阶级就故意制造“工具人”，一切都是满足上层势力的需求。因为底层的存在，如果能够满足上层的需求，那么上层势力之间就很难爆发冲突，因为没有必要争斗。
金钱，权利，美色，饮食，名声炒作
各种虚荣满足，上层权贵都可以从底层轻易得到，亦或彼此利益交换。所以底层的我们，就像是被圈养的家畜，宠物，随时会被宰杀的牛羊。
“存在就是合理”，这样的鬼话，就是思想家忽悠底层的信息洗脑。这是一个满地垃圾的游戏，你看到的不过只是统治者的设定好的棋局，所听到的更是三教九流的胡说八道。毕竟，没有造反的实力，伪装成统治者的走狗，更能让自己获取利益。当然，疯狗坐久了，或许真的就已经腐朽，然后死去。因为“狗”这种生物，几乎不会有第二任“主人”会相信，收留。
国家就像是赌场的老板，地球就是所有生物的赌桌，种族歧视，家族优胜劣汰，各种立场明暗交替的色彩斑斓，最终，最大的获利者，便是真正掌控国家命脉的“渔翁”。
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