哈萨克族在长期的畜牧业生产生活中，根据游牧生活的需要，创造了便于搬迁的毡房，具有悠久的历史。据史书记载，历史上哈萨克族的先祖塞种人、乌孙、克烈部落和乃蛮部落都居住在毡房。公元前105年，远嫁给乌孙王昆莫的汉朝细君公主在《黄鹄歌》中写道:“穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。”穹庐指的就是毡房。
哪怕是现在，毡房依然是游牧的哈萨克族首选住房。
哈萨克族牧区牧民的住房可以分为两类:一类是春夏秋住的毡房，另一类是冬天住的土房、木房或者石头房子。
毡房，哈萨克语称“科依格孜乌依”，毡房是哈萨克族适用于春夏秋三季牧场的住所。虽然毡房的结构并不太复杂，但要做成一顶毡房，需要具有较高的专业手工技术。不过现在大部分都是工厂生产的，手工毡房已经很少了。
毡房也是由到大，由简易到复杂逐步发展完善的。毡房的制作利用了几何学、力学等原理，栅栏围成的下部呈圆柱形，而上半部呈穹形，能够有效防风，精密制毡工艺可阻止雨水滴漏。
毡房是极适合游牧生活搬迁的一种简易住房，携带方便，易于搭拆。毡房的栅栏、顶圈、房毡、房杆、草帘和各色系带都是能工巧匠们精心加工制作的，可以说样样都是富有民族特色的手工艺品。
毡房由房毡、围墙、房杆、顶圈、门等部分组成，一般分为两种:一种为简易毡房，没有木栅栏围墙，外形呈圆锥体;另一种是大毡房，大有4块、6块、八块房墙组成的不同规格。毡房一般以4块房墙为最多，最普遍，只有富裕的家庭才住得起八块、9块或10块房墙的毡房。
阿迪力江和卢俊义要搭建的就是八块墙的毡房，在经过平整的地面上，将合拢的栅栏拉开，然后拼接组成毡房的围墙，围墙合围拼接好后，就已经有了毡房的雏形，接下来是上顶圈，这可是一个技术活，卢俊义就只有在旁边看的份儿了。
阿迪力江叫过两个刚好忙完的年轻人帮他，他们将顶圈与撑杆连接，合力将有撑杆支撑的顶圈固定在栅栏围墙上方，然后将剩下的撑杆插入顶圈，用彩带与栅栏捆绑固定。
{}/ 阿迪力江自然不是为了迎接新娘，而是准备迎接游客，顺便给他们开个高价。
从毡房里各种各样的坐垫以及花毡中，卢俊义就知道阿迪力江指望这间“噢涛”给他挣大钱。
这间毡房里不但有半圆型毡子、绣花毡、花毯以及山羊皮加工制作的“玛雅乌扎”，还有牛皮或者马驹皮做的“吐拉克”畜皮坐垫。阿迪力江在这间毡房可没少下本儿。
哈萨克族毡房里的花毡坐垫，对房屋的美观起着决定性的作用。一般认为谁家心灵手巧的女主人制作的花毡漂亮大方，那么谁家的屋子装饰就最漂亮。
哈萨克族一直对毡房的装饰很重视，过去甚至有攀比的现象存在，一般富裕的人家力争要把自家的毡房装饰得最好，现在也有，只是从毡房换成了住房。
这间“噢涛”内的各种陈设具有浓厚的游牧生活特色，具有携带方便的特点。
比如，烧茶用的三脚架，制作过程充分考虑到了这一点。用三根硬木条做脚支架，用铁夹子将其一段固定，中间设置挂钩。
三脚架竖起后将茶壶挂在中间的挂钩上，茶壶底部生火即可烧茶。还有制作简易灵巧的锅架子，搬迁时也非常适宜放置在骆驼身上搬运。
不过这个三脚架更多的是装饰。
大“噢涛”花了卢俊义大半个下午的时间，他没有帮忙搭建剩下的毡房，而是一直和阿迪力江装饰“噢涛”。
好不容易等“噢涛”装饰完，卢俊义还没有来得及进去享受，在一旁看他们搭建毡房的游客就已经忍不住了，他们都纷纷进入毡房参观。
一个机灵的伙子，带着娇滴滴的女朋友，没有进入毡房，而是率先找到阿迪力江，表示自己要住一晚“噢涛”。
阿迪力江见有人要住，想都没想，直接说：“一千二，到明天中午十二点。”
“好！”那伙子更不犹豫。
“这钱真好赚！”一旁的卢俊义羡慕道。
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