吴子吟起身找毛巾擦了把脸，喝了点水，他感觉烧已经退了头也不那么疼了。
他盘膝打坐，默念《般若般罗密多心经》，观想着自在，照见四谛五蕴皆空，直到眼耳鼻舌身意、受想行识、无眼界乃至无意识界到无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，再到无有挂碍无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅般。
太多的变故，无论是现实还是仿佛出现再现的梦幻，加深了他对空观默照种种禅法的理解，不垢不净，不增不减，到阿耨多罗三藐视三菩提。
他自觉身心已经调剂到了最佳状态，才眼开了微闭的双眼。
道 长已经坐在他对面，微笑着看着他，他连忙起身行礼连声道 谢，烧水煮茶，并为道 长把盏。道 长不让他喝茶，说他气血两虚，让他再喝一个星期他配制的丹药。
“天下修道终南为冠，来这修行的谁都有一部自己的传奇。如果愿意，年轻人，你就对我说说吧。”
道长放下茶碗，微笑地看着他说，象一个慈祥的父亲。
“烦恼即是菩提，有空原也不二。于无所住而生其心吧，可人在江湖身不由己。我不能清静无为呀！”
吴子吟说的很坚决，说着《金刚经》的偈语，阳气陡升，仿佛也有些无可耐何。
“无为才能无不为 ，夫唯不争天下莫能与之争。”
“放下，然后顺其自然？”吴子吟被道长接引，循声问道。
“你不是能放下的人，至少现在不是。”
“四大皆空吧。”
“说空未必空，即然空不了，拂不去，何不让它们五行生克，尘归尘土归土。”
“五行生克，尘归尘土归土？”吴子吟听得心神一颤。
“佛学或者说印度传统的认识论认为世界是由‘地风水火’四大、也就是四种基本元素构成的，空有不二是为‘不二法门’，讲求因果并随顺因缘；道家或中国传统的认识论认为世界是由&039;木火土金水&039;五种元素构成的，在‘阴阳之道’的相互作用变化循环，‘阴阳五行合化’比‘四大皆空空有不二’更唯物。佛家讲随顺因缘活在当下，过去是现在因、现在是过去果，现在是将来因、将来是现在果，果报随缘看起来 和‘道法自然’很象，却不尽然相同，五行生克比随顺因缘更有规律可循，能够助你从‘无为’到‘无不为’。”
“您说的是易经？”
“没错，是易经的整个体系，特别是‘梅花易数’！”
------------------------------------------