（六）
透彻生死，主张无谓生死、顺应生死且求逍遥生死的庄老先生虽不期成了凡人祈愿长生不老不死之神明，但那可以长寿、可以成仙吸引之力，才是最合世人恶死乐生之求的吧，可为什么偏偏认为万事为空而一心寂灭的佛陀却赢得了世间最为广泛的人心呢？之中不可思议衍变的原由是什么，不可抗拒的力量在哪里，是不是还真值人有所深问、有所深思
——自第十八章 “旧国旧都”
（七）
道以天地为炉为冶，人于其中万般无奈。
而佛法却将人的命运及世之前途归之一己、归之人心。
之中那心为法本，一切在人由人之谓，是不是于世多益、启人更深……
——自第七章“因缘果报”
（八）
“有无相生”，道之本也，故圣人“外其身而身存”。
智者生命“善泳”，是不是亦多在于水而能“忘水”？
此“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，与佛法“应无所住而生其心”那醒人启人之意，是不是中外一也！
——自第二十二章“神驰黄梅”
（九）
庄子谓百年无奈，其“安时而处顺”一味存身养生，实叫逍遥自在那生死之乐似无依凭了吧？
而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有存有寄了。
故
于世之无奈，佛法或更为实际；
于人乘物游心，是不是佛法相对更为高明？
——自第十四章“后会有期”
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