（一）
儒言仁心人之固有，可人之爱人，却又惟由孜孜以学；
道曰道法自然，可人之得道，又只在刻意远欲苦苦之修。
因此，
世人乃谓求仁才得仁、修道方有道
——自第一章“法生因缘”
（二）
夫子之学之所以叫人敬重，不就在其于社会责任勇于担当吗？
而与之相较，那所谓真人在面对人心不古、世风日下现实却独求一己保全及自在，这是否也有失人之为人道德本分……
——自第五章“学之一字”
（三）
自私自利，人之自然；
贪欲无度，虽人非自然却又人独有之自然。
于这种自然非自然一体本性，人心烛独明且有自我反省并努力寻求出路，更人天秉之自然。
儒道于此方圆都开出了自己觉民济世方子，
那道家之剂，是不是有些不切实际；
而儒家用药，是不是有些太过心急……
——自第五十四章“人非自然”
（四）
圣人天下之志穷寄杀身成仁，
真人自在逍遥底存死之大乐并归乡时辰
可大爱穷寄、随化底存虽着必归之地，但那百年慷慨、逆旅无奈却是无涉世界本相之启、百年真心真性之觉的吧？
所以，
历朝多儒，鲜有成仁志士；
逍遥之人，实落存身保命。
——自第六十二章“天乎人乎”
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