虽然窗外警哨声急响但西门庆依然面不改色只是向马植悠然道：“先生的联金破辽之道便请说來”
反而是马植一副心神不定的样子斜睨着窗外苦笑着嗫嚅道：“恩公只怕现在不是议正事的时候……”
但令马植奇怪的是那一响凄厉的警哨声归于沉寂后整个军营还是静悄悄的并无人声喧哗似乎大家都陷入了深睡竟沒有一个人出來喝问发生了何事这一刻的反常让马植刹那间有些匪夷所思
再看着面前笑而不言的西门庆马植似乎明白了些什么恍然大悟后马植定下心來向西门庆深深揖礼恭声道：“恩公请上坐听小人道來”
西门庆见他转瞬间就已经得了明悟倒省下了自己一番解释的唇舌不由得心中暗暗点头道：“和聪明人说话就是省事”当下款款而坐举手道：“先生请说”
马植叹口气道：“恩公你知我是燕地幽州人故乡本属中华国土只恨后晋石敬瑭无道为了他一家一姓称孤做寡就把燕十六州拱手送给了契丹将我等祖先衣冠尽皆陷了直到今日小人每读史至此未尝不切齿深恨也”
西门庆点头附和道：“遗民泪尽胡尘里南望王师又一年”
马植听了耸然动容起身下拜道：“恩公大才这十四字直书尽小人胸臆间块垒”
西门庆大感狼狈急忙扶起马植道：“你休拜错了人这十四字却非我所作乃是一位姓陆的前辈所言”
马植高山仰止道：“不敢请问这位陆前辈大名”
西门庆这才回过神來南宋诗人陆游对自己來说确属前辈但对马植來说却只是后辈自己一时忘情之下随口引用了陆游的一句七言却难以对马植解释清楚
不过又何必解释清楚西门庆于是一本正经地拱手道：“先生之风山高水长实为游戏红尘间的闲野鹤流亚其心也孤高其性也莹洁西门庆后生小子得蒙其教诲已属三生之幸却不敢亵渎前辈高名”
马植求其名而不得对这位神龙见首不见尾的陆前辈更是肃然起敬当下拱手叹道：“前辈英风我辈不及只好瞠乎其后了”
西门庆觉得古人甚么都好只是一说到诗文就未免忘情耽误了多少正事于是拨乱反正道：“是啊纵是前辈提起燕旧事亦是悲怆振奋难为隐逸高人”
马植这才从景怀前辈的氛围中自拔出來亢声道：“坐而悲不如起而行小人不才暗与燕中的豪士刘范、李奭以及族兄柔吉三人在北极祠下洒酒祈天结义同心欲图燕旧地以归附故国只可恨此时的燕地百年來人心已被辽国驯化只想着追逐美女金钱全忘了当年祖宗泣血、黎庶无家的耻辱偌大的燕十六州我辈虽怀雄心壮志却是势单力薄举目无亲仓惶于歧路诚令人可发一叹”
西门庆又附和道：“汉儿尽作胡儿语却向城头骂汉人”
万幸这一句是唐诗身为饱学之士的马植理解起來毫无滞碍倒不必西门庆再费口舌了
西门庆的捧哏如此专业马植接下來的言语中更加慷慨激昂：“汉儿尽作胡儿语却向城头骂汉人百余年奴役竟至于斯此有志者之耻也想当年宋太祖赵匡胤起兵与契丹争燕不得遂贮钱于内库并说待价足时便要从契丹手中赎取燕十六州；末代皇帝徽宗虽然昏庸无道但他的心中到底还装着祖宗的旧志愿意试着重复故土还我河山恩公首倡中华联邦亦一代开国之英主在燕之地的归属问題上岂能落得连赵家的昏君都不如”
听马植言语中用上了激将法儿西门庆心中暗笑当下凛然道：“虎贲三千复收燕旧地；龙飞九五重开华夏新天”
马植听了大喜思忖道：“吾计成矣”便趁热打铁道：“恩公既有志于此何不与金国结盟金国国主完颜阿骨打真一时之雄材也以一部之力起兵以少胜多连败辽国已成辽国心腹大患若得与之联盟力聚则强那时女真动于内我中原动于外内外夹攻辽国纵有通天彻地之能金城汤池之固又岂有不破之理恩公灭了无道之辽复收燕旧地毕百年遗憾于一役正可谓功参造化德配天地纵有对新国不服者亦可传檄而定此时号令天下谁敢不从若迁延时日辽国重出英主女真力钝兵疲那时不免失了大势悔之晚矣”
西门庆长笑而起：“先生之言甚善待來日吾于议会提案与众人深议之”
马植听了只觉得不可思议：“恩公手创一国却不能乾纲独断竟如此受制于人”
西门庆悠然道：“非受制于人实受制于民但吾甘之如饴如此治国方能流水不腐户枢不蠹你现在听不懂过些日子就明白了”
见马植皱眉若有所思的样子西门庆笑道：“现在你已入我幕府可还要回女真使节团中与完颜宗用先生厮混去吗”
马植欠身道：“纵去亦当堂堂正正以中华联邦大鸿胪身份持节而出使”
西门庆大笑道：“你倒狡猾随口言语间就想在中华联邦中占据一个九卿的地位可惜中华联邦的官儿迥别于一家一姓之王朝不是那么好当的好了夜深了马先生且下去安歇数日之后我自有安排”
说着“啪啪”轻轻一拍手门外悄无声息地进來了焦挺西门庆吩咐他道：“你引这位马先生寻一间净室休息却要好生款待莫教怠慢了去”
焦挺躬身领命引了马植退了出去
西门庆静立于窗前看着不受大气污染的纯净星空陶然忘机过了一会儿焦挺轻轻地回來了身后随着一人却是鼓上蚤时迁
从那些璀璨生光、无心可猜的星粒儿上收回目光西门庆这才悠然问道：“刚才那声警哨是怎么回事”
时迁咬着牙道：“还不是那些契丹人和那个也不知是姓吴还是姓完颜的搞出來的古怪”
原來辽国使节团和金国使节团的驻地也安排在这处驻军营里宴会之后完颜宗用一路留心相看地势回到自家使节团完颜宗用召集众女真健儿在大庭中摆酒围坐吆喝着众人喝了三碗后完颜宗用笑道：“我这里有一个故事说來给众位阿哥下酒”
女真向來有“讲古”的传统所谓“讲古”又叫“说史”、“唱颂根子”是由一族族长、萨满或德高望重的大人讲述族源传说、家族历史、民族神话以及萨满故事渐渐的就将民间记忆升华成了世代传承的说部艺术乃至于女真众姓唱颂祖德至诚有竞歌于野者有设棚聚友者是女真风俗文化中的一景
所以女真汉子上马割人头下马听故事乃是家常便饭吴用投奔金国之后因女真既未有文字亦未尝有记录故祖宗事皆不载吴用遂秉承上意与完颜宗翰四下访问女真老人多得祖宗遗事整理成讲古故事后战争闲暇时便唱诵以激励士气振奋军心女真破辽吴用与有力焉因此女真健儿皆尊称其为“故事篓子”人多敬之
今日听到“故事篓子”又要讲古了众女真无不兴奋踊跃围坐在完颜宗用先生的身边用全副身心渴盼着
完颜宗用见众人虔诚心下暗笑道：“蛮夷之民说得好听些是纯朴说得难听些那就是井底之蛙了”
于是便咳嗽一声正色道：“今日咱们在中原却不便讲咱们女真的‘乌勒本’还是随意‘朱奔’一个中原人的故事吧”
所谓的“乌勒本”与其说是讲故事还不如说是一种隆重而神圣的仪式一般在逢年遇节、男女新婚嫁娶、老人寿诞、喜庆丰收、氏族隆重祭祀或葬礼时才会讲唱“乌勒本”讲唱的“乌勒本”内容丰富气象恢宏包罗了天地生成、氏族聚散、古代征战、部族发轫兴亡、英雄颂歌、蛮荒古祭、生产生活知识等
讲唱“乌勒本”之前要虔诚肃穆地从西墙祖先神龛上请下用石、骨、木、革绘成的符文或神谕、谱牒族众焚香、祭拜讲述者事前要梳头、洗手、漱口听者按辈分依序而坐讲毕仍肃穆地将神谕、谱牒等送回西墙上的祖宗匣子里一系列程序有严格的内向性和宗教气氛
而“朱奔”就不同它等同于“故事”、“瞎话”讲者姑妄言之闻者姑妄听之随便得近似于随意
听完颜宗用说不讲“乌勒本”而讲“朱奔”众女真自无疑义于是完颜宗用再咳嗽一声正式开讲这一讲不打紧有分教：
两片口唇说西域八方风雨会中州却不知后事如何且听下回分解
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