未改
与被秦国长吏修饰过的历史不同，亚里士多德四世总能给扶苏开一扇窗，让他窥见另一个世界的历史。在赵政看来，自己的儿子软弱、轻信、仁慈、毫无城府，日后一定会被群臣和循吏玩弄于鼓掌之间，然而事实却是，东西方宫廷教育下的扶苏远胜同时代的任何人。
除了秦宫对他的保护过甚，使得他的身体较为虚弱之外，他几乎可以称得上是一个完美的王子。然而正是因为这一点，在十岁前在邯郸受环境之限无法接受宫廷教育、十岁后有机会接受宫廷教育却很快即位为王的赵政看来，渐渐失去童稚的儿子处处都是缺点，处处都不如自己。秦国如果传到他手上，必将毁于一旦。
教育与环境造就不同的人，宫廷教育与孔子因为成本不得不简化的宫廷教育存在层次上的差别，孔子简版宫廷教育与赵政少时所受的教育则有着云泥之别。在赵政看来，少时的教育大多无用，有用的教育赵姬没有请人教，射与御是回到秦国成为太子才教的。这也已经无用，太子不必上战场作战，太子也有御者驾车。
他的评价完全正确，宫廷教育的本质不是为了有用，毕竟君子不器，教育如果是为了有用，君子岂非成器？如果成器，那与少府师匠有何不同？假如成器的王子以后即位成了大王，国家岂非是师匠治国？大王精于陶冶，那大王精于农耕否？大王精于农耕，那大王精于军旅否？大王精于军旅，那大王精于律法否？大王精于律法，那大王精于商贾否……
政务涉及方方面面，政令关乎行行业业，一个人如何能够事事兼顾、时时躬亲？
博雅才是宫廷教育的特点，博的本质是无用，懂一点而非精通，但事事都懂一点，集合起来就成了君王治国的基本，这使他不会在任何事情上犯常识性的错误；也绝不会被一些看似美好、实际却虚无缥缈的东西诱惑。
雅的本质也是无用，但无用的目的是为了有用，必须用这些无用的‘雅’培育出受教育者的品味和品格。这种品味和品格可以让受教育者找到自己的同类，具有相同品位、优良品德的人聚拢在一起，才能治理好一个国家。
(ex){}&/ 风声中，亚里斯多德四世的话不断在他脑海里翻转，久久不去。他是长公子，因此很少关心父王是否立自己为太子，然而时至今日，父王对他渐渐不再宠爱，秦宫中的弟弟也越来越多，他总是忍不住想起这件事。
秦军将卒喜爱自己、崇敬自己他很清楚，但由谁继承王位全在父王的旨意，不可能由秦军将率选择。只有父王没有指定由谁继承王位，秦军将率才可能选择出谁成为秦国的王。如果不这样做，那就是不孝。楚人不孝，但秦人必孝。不孝则得位不正，群臣必不会臣服，可是……
扶苏想到了父王身边臣子，他们真的会在意谁坐在王位上吗？老师说过亚历山大征服埃及、征服波斯的故事。埃及的大臣、波斯的大臣根本不在意谁成为自己的王，他们欢呼亚历山大进入美丽的巴比伦，站在道路两旁向道路中央抛洒鲜花。如果自己率领秦军进入咸阳，秦宫的大臣们是不是也会那样欢迎自己？
风雪之夜，躺在床榻上的扶苏渴望成为秦国的王。不知道过了过久，他几乎要睡着的时候，大室外传来斥骑的高喊，“沙海封也！沙海封也！”迷迷糊糊的扶苏起初没有在意寝外的呼喊，过来一会却猛然从床榻上跳了起来沙海冰封了！
迷迷糊糊的扶苏起初没有在意寝外的呼喊，过来一会却猛然从床榻上跳了起来沙海冰封了！迷迷糊糊的扶苏起初没有在意寝外的呼喊，过来一会却猛然从床榻上跳了起来沙海冰封了！
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