春夜寂静，耳畔只有妻子余韵未了的喘息，熊荆用右手紧搂着她，赤裸的身体彼此贴着，皮肤与皮肤的摩挲，舒爽的让人忍不住呻吟。几日来，熊荆嘱咐了很多东西，然而越是越是嘱咐他就越是觉得嘱咐不完。迁至三岛的将率士卒太少，未上过战场的文官太多，并且这些文官并非项鹊那样的一氏元老，他们在家族里多是次要从属的角色。
新郢的政局可能很难平衡，而天下皆知楚国避迁于蓬莱，赵政一统天下后肯定会设法寻找蓬莱，大司马府征召未加冠贵族子弟、未傅籍庶民子弟为返航桨手的目的就在这里。可惜这些人还是太年轻了，贵族子弟那时候刚刚加冠，庶民子弟也才十七岁傅籍。
想到此，孔谦、宋玉、淖狡、郦且等人的面容从他脑海里掠过，弟弟熊悍的面容也从他脑海里掠过。无数的事、无数的人，所有这些使他免不了重重叹了口气。
“新郢必当无恙。”芈玹听到丈夫极力压抑的叹息，在他怀里转了个身，纤细的手反抱着他。干渴的嘴唇探寻着他的唇，轻吻他之后才说话。
“以你杀敌的果决，我知新郢必将无恙。”熊荆回吻，庆幸妻子已是一名杀过敌的甲士。有些事，与普通人说了无用，毕竟想杀人的人很多，真正杀人的人很少。
“咯咯。”黑暗里芈玹的笑声清脆，如同清晨林中的鸟鸣。笑声中，她想到自己对着丈夫开枪，想到那可怕的一幕她的笑声便收敛了，道：“可我差些……”
“杀人习惯便好。”熊荆安慰她道。“杀戮而非屠戮。屠戮是对妇孺老弱，彼等本弱，何须杀之？杀戮只对丁壮甲士，杀了彼等，便可统治，此与两军会战无异。唯……”
熊荆提高自己的声音，却没有整理出要说的话，这时芈玹整个人趴在他身上，她喜欢这种姿势，这样两个人每一处都可以紧贴。“唯如何？”她笑问道。
“唯世风日下，男子娘化，不习战技，只读诗书，杜撰远古之事，编造先圣之言，以天命以大义绐人，信其者亡，逆其者生。”熊荆拧着眉头说出这番话，他想尽可能多的教会妻子一些事情，但老是找不到关键所在。
“娘化？”芈玹可以理解这个词的意思，但是第一次听说这个词。
“然。”熊荆不在意这个词，战国末季与后世相隔两千余年，然而历史总是押韵。他忽然想起越人成人需先猎头的习俗，道：“未曾上战场杀敌之人，不可视其为成人，虽杀人但为未成人言说之人，也不可信。”
“楚人也不可信？”芈玹此前她认为如果能摈除贵贱轸域，人与人是相同的，可在男人的教导下，她渐渐发现哪怕是说一样楚语的楚国贵族，也大不相同。
屈、景、昭、宋这四氏与若敖氏、项氏是截然不同的；若敖氏与项氏看上去暗中较劲，实际又是相同的。‘阶级’这个字闻所未闻的词不断出现在男人的话语里，也在她心里留下深刻的印记。政治的目的是争夺利益，决定利益的却是位置，这个位置包括地理上所处的位置，经济产业链上所处的位置，社会组织中所处的位置。
(ex){}&/ “如此说来……”一比作秦国，芈玹便彻底明白了。
灵官体系毕竟还是官，是官就会垄断权力，哪怕是祭祀神灵的权力。巫觋跳舞是为了引诱神灵下凡享受祭品，还有一种情况是神灵附体于巫觋，由巫觋代其传话，也就是通神。这是贵族绝不容许的，楚王身为灵修，是以宗教的手段压制宗教。
见妻子明白了自己要表述的观点，熊荆道：“然也。此灵官之恶，故而不能完全依仗，需以武力制衡。最善者，乃人人可祭祀，非巫觋一人祭祀。便如军旅，人人可杀敌，非将率一人杀敌，但仍需将率谋士率之，巫觋可亲率不可独占，然而此事非数世不能成。”
“我谨记了。”芈玹听出丈夫言辞里的遗憾，他用在兵事和灵教上花的时间最多，可惜强秦所迫，不得不将主要精力放在兵事身上。
“此事不能操之太急。巫觋可不去，独占之权必去。”熊荆道。“成与不成，皆在庶民。庶民识字明理，览古之典籍，当知绝地天通之前，人人皆可祭祀求神。庶民若愚昧，只知巫觋祭祀求神，必然不成。”
之前熊荆一旦了解灵官体系的实质，当即明白她的性质。身为夷人的孔子说‘我从周’，不是没有缘由。所谓灵教，实际是‘靈’教，或者可以称其为玉教。‘靈’的本意是以玉事神，特指用美玉侍奉神灵的巫。玉文化是华夏独有的文化，它与紧密宗教联系，形成华夏爱玉重玉的传统。只是周人将玉的宗教属性抹去，使之成为身份、君子的象征。
两周八百年，在周式贵族体制彻底儒化、官吏化之前，商人的灵官体系也彻底官吏化了。刘邦身为秦吏反抗秦朝皇帝，章邯身为秦将会投降楚人项羽，与微子启等人背叛商纣王是一个道理。熊荆当然不愿再把商人走过的路重新走一遍，最终的解决办法只能是改革灵教，回到‘夫人作享，家为巫史’绝地天通之前的自由时代。
但要走到这一步实在太难，难倒熊荆也没办法改变。巫觋和埃及祭司一样是得利者，他们不是楚国世俗官吏，一道王命便可全部斩尽杀绝。灵教教典之所以编纂不下去，原因也在这里。
他都无法改变的事情，自然也不期望芈玹，这需要几代人持之以恒的努力才能完成。即便如此，那时楚人也免不了要分裂成两派，说不定还要打几场极为血腥的宗教战争，才能完成这种艰难的变革。
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