“刚才怎么没人说，你们有地图啊？”
女人将手按在沈籁准备收回去的地图上，仔细看着上面的图标。
“我们以为你们都有。”
纪斐尽量保持镇定，脸色不变地说道。
女人回头看了那个男人一眼。
“思颖，我们有地图吗？”男人装出十分惊讶的样子问道。
那个女人，也就是孙思颖十分配合地摇了摇头，说道：“没有，我们从学校正门进来，刚好在食堂这里和老池那些人相遇，期间，无论是那个女鬼，还是栏，什么都没看见。”
“你们从后门进来的，和我们获得的线索有所不同也是正常的，这个世界就是这样……”男人也从楼梯上跳下，对两人露出笑容，又朝纪斐伸出手，自我介绍道：“宋锦程。”
“纪斐。”纪斐与宋锦程握了握手。
“你们第一次来这里，跟着老手的确是不错的决定，”宋锦程坐在了纪斐身边，“既然看不上老池，那就是选我们咯。”
沈籁听到男人抛出的橄榄枝，问道：“这是什么地方啊？”
宋锦程先是沉默一会，缓缓吐出两个字：“怪城。”
怪城？
纪斐竖起耳朵仔细听着。
这一切都要从一个众人都熟悉的词语开始。
自杀。
这是厌恶生命的存在，是对生命的抛弃，可是也是对自身的无奈与绝望。
有些人觉得死了就是一了百了，可是无论是父母的培养，社会的投报，都会在他们停止呼吸的时候一并付之一炬。
在佛教的文化中，自杀和杀生都起杀心，有杀念，有杀行。佛教戒律中，有明确的规定佛教徒是不可以自杀的。
“自杀、教他杀、见作随喜、乃至梦中……”均被严格禁止，连起心动念也是如此。
另一方面，自杀（suiie）又叫「寻短见」或「自尽」。这一行为多见于各种史料与传统文献当中。然而这个词汇却并非圣经用词，全本圣经（和合本）唯一一处翻译为文自杀的词汇是《使徒行转》十六章二十七节，那里的自杀一词原文是由两个希腊文词汇组成的，意思乃是「自我毁灭」。而「suiie」一词据说直到1651年才出现在英语世界。
天主教的官方立场是「自杀者必定灭亡」，得出这个结论的主要原因则是早期教会的若干会议（非大公会议）几尽都坚决反对自杀。比如：公元305年（或306年）的埃尔维拉会议等。
在这些会议中，确定了自杀为一种严重的罪行，自杀者犯了无法赦免的罪，因此，教会连为自杀者主持葬礼（包括追思和礼拜）都决计不可。
怪城就是给予自杀者一个机会的地方。
它像一个神与魔造出来的地方，与他们原来世界截然不同，他们所有的一切钱财也好，地位也好，人缘也好，都被清零，所有的一切都有了从头再来的可能。
这是神造出来的部分。
而剩下的一切，就是魔的部分了。
东西方都不认同自杀这一行为，怪城自然不会给这个行为以鼓励。
在这里，除了刚刚那些追着纪斐两人跑的东西之外，还有无数的超自然生物。
所有人一进来就会面临一个类似于密室逃脱的考验，从那些怪物出现的那一刻就开始了。
他们这些老手将那些东西称作鬼，横在安全屋和怪城之间的挡路鬼。
这些密室的出口就是安全屋，也就是这些人在这个世界里可以休息的地方，可是里面的东西，物资之类的都需要从怪城中拿，这也逼迫着在安全屋里的人冒险出房去挑战生命的意义。
每个密室只会开启一次，至于进哪个密室就全靠运气了。
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