狐说青丘，卿尘梦缘。
恩怨情仇，述说人间。
亦仙亦魔，顽怪孽妖。
谁道善美，看列狐志。
（1）
盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地，造就日月山河。女娲赐大地生机，万物灵性，让人间成为乐土。女娲让九尾狐，成为身边四大神兽之一，分别与麒麟、凤凰、青龙并列，九尾狐机智通灵性，甚得女娲的喜爱。
在大禹治水之时，因大禹整日忙碌于治水，无心婚嫁之事，眼看一副有为青年事业为重的模样逐渐老去，马上便要面临绝后之时，大禹心感忧之哀之。但就在一回的路经涂山的途中，大禹忽见得一只白色的九尾狐（据当时的史料记载，涂山一带一直都口口流传着一首歌谣，歌谣中的大意所指：谁若能瞧见白色的九尾狐，谁便可以成为日后的君王；谁若是娶了涂山氏的女儿，谁的家族就会变得越来越兴旺，子孙后代更是繁茂。）
那只白色的九尾狐出现在了大禹的面前，将涂山氏女娇引荐给了大禹，并在事前说服大禹可以公私兼顾娶了涂山氏女娇。因为涂山氏当时在东夷势力庞大，可以在日后大禹在争夺帝位之时，可助大禹他一臂之力，并且涂山氏女娇本身就贤良淑德，娶回去必然也会成为一位贤妻良母。对于一个男人而言，一个贤内助相当于走向成功的响马枪。
而当大禹见到了那涂山氏女娇后，被涂山氏女娇的美貌给深深的吸引住了，而涂山氏女娇也被大禹的魁梧英俊和他的人格品质也有所吸引。两人一见钟情，牵起了手，说着许多绵绵情话，白色九尾狐见自己这个媒人算是牵红线成功了，所以高兴的在大禹和涂山氏女娇之间蹦来蹦去，此故事便是那被人称之为“九尾狐说亲”的传说了。
后来，大禹与涂山氏于此地成婚生儿，得有一子，名为“启”，是之后建立“夏”王朝，成为夏朝的开国君王，开创了中国君主制度“世袭制”的第一人，是中国传统上被公认的首位帝王。
（2）
在上古时期，由于女娲的专宠，九尾狐一族向来血统是高贵不凡的，而且在凡间也取得了很多成就，无限功德。然则西王母同女娲娘娘一般，也是极为疼爱九尾狐的，常以九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，平步青。
而于上古时期的东夷人，纯狐氏、有苏氏等部族皆以狐为图腾，均属狐图腾族。据《国名纪》上有记载，上古有个纯狐国，在夏朝有穷国国君后羿的正妃纯狐氏便是那国的人，这是以国名为姓。不得不说，在当时的狐族的荣耀是无比的尊贵的。
可九尾一族，若按照修为的深浅来排位，这是具有着很大的差距的，九尾狐一族皆可分为五种级别来论尊排位，分别是“灵”、“妖”、“魔”、“仙”、“天”五种等级来进行划分及排位九尾一族前后各辈的修为深浅级别；灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中一番的存在，比方远古统领妖魔两界的妖帝“东皇太一”，基本上是不可能见到的，所以仙狐，还有传说中的天狐，则算是九尾狐族中最强的存在，至于天狐一说，基本是九尾一族的“神话”。
在《玄中记》中提道：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为“天狐”。”试问这世间能修炼成“天狐”的，曾有几“狐”？无论怎何，几乎少之甚少……
闲话少提。其后，女娲为平复西周战乱，将九尾妖狐派入人间，迷惑纣王，但却带来人间的劫难。女娲震怒，本想将九尾狐一族一律通通毁灭，但念及九尾狐过往为人间积下的种种功德，便手下留情，只将九尾狐一族踢出四大神兽之列，剥去神兽仙力，遣至青丘，罚其栽育魅树，上奉天帝，给予将功补过的一次机会，而魅树五百年一结的魅果，会让食用者获得无上的魅惑仙力，看似惩罚，实则是为九尾狐一族极好的磨炼，女娲娘娘真乃用心良苦。
（3）
所谓的青丘，是通达人间最近的结界通道。而在此后的九尾狐一族，便与人间产下了不解的姻缘，每一位九尾狐一族心系着人间，同时身上留着如痴如梦的情愫，甚至体会了各种爱恨情仇的酸甜苦辣咸滋味，无论如何的说，九尾狐一族尝尽人间百态的真善美。也正如蒲松龄先生为狐仙写尽它们在人间的故事，似乎是美好的，似乎也是凄美的，九尾狐一族肩负着不仅是魅果的重任，更是同样肩负着人间一切善恶执念的职责，而这份职责便是让九尾狐一族能在人间且尽一份微薄之力，造福于万民之忧。
在人间九尾狐一族贡献值多，被人们视为“五大仙”之一，可谓这“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指的是：狐仙（也就是“九尾狐”）、黄仙（即是黄鼠狼）、白仙（即是刺猬）、柳仙（即是蛇）和灰仙（即是老鼠）。而九尾狐则是人们最常供奉的一尊上神仙，从来也没有九尾狐一族解决不了的事情，但九尾狐一族向来都是爱恨明确，善恶分明；你若心地善良，一心向善，必定能得它的庇护；你若心肠歹毒，作恶多端，即便求它庇佑，也于事无补，反而会被它反咬你一口。所以供奉“狐仙”，先怀有一颗向善之心，诚心为上，断然不可有为恶之心，否则“狐仙”不来，所招来的却是正在修炼未成人形的“狐妖”。
（4）
人类的贪婪成性，是惧恐惧慌的，为了功名财富，或一切欲望，甭管是何方邪物，都莫生介怕。所谓“狐妖”既通过修炼、吸收日月精华或人气，或需人作法，才能够化身成为人形。（在《酉阳杂俎》中记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”）如若顺利成了人形，潜心修行，便可直升“灵狐”。
这世间，往往修行不易，好坏则只有着一念之差。而狐妖可分“好”与“坏”，“善”与“恶”，但这“坏”与“恶”也是来源于人的贪念，以及一切欲望。在人类的眼中，整个狐族褒贬不定，历朝历代皆有狐仙狐妖之说，讨论于狐族善恶，若好若坏，岂能七嘴八舌，又或三言两语抉择整个狐族之理，想必也就只有狐族自己心里冷暖自知。
但说见得在《朝野佥载》中有记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”又有人称赞狐族说：“狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。”在对于狐族理善尽美之言，还算唯之甚多。
（5）
不过在狐族面对着善美其言之时，同样摧毁狐族声誉的恶言也是唯之几多。像“笔仙”、“碟仙”、“淫兽”等等一说皆与狐族扯不清干系。正所谓的“狐仙”，也是分为“正”“邪”两派，这岂可能从全部“狐仙”一一锁为定论其定为恶之的？
狐仙是一位可助女性讨好自己的配偶的神祇，狐仙是一位可助人类子孙满堂的神祇，供奉狐仙可以让自己变美，供奉狐仙可以让自己有望升官发财，甚至供奉狐仙可以有求于寻找自己所属，是一位有求必应的神祇。
不过求于狐仙，供奉狐仙，可真正的狐仙是否会以命搏命呢？是否会自我反噬呢？可谓狐族在人类言论中尽是一波三折，无法考究好与坏，善与恶。就像在唯狐附体会神魂颠倒，就像狐食月婴事件，皆为惊狐恐事，认为“狐仙”是无恶不作，并非善类。
其然，在人世间口口相传着他们不同的传言，不同的传说，比如它们怕狗，遇上就会现出原形；又比如它们有臊气，变形后仍留有尾巴等；各种说法，满为混谈。
我之所以为“狐仙”记载此二十四项不为人知的故事，并不是为了歌颂和诉说“狐仙”之持善厉恶之美德，也不是为了说明在人世间一切从尚扬名之历心，更不是突发奇想而来，胡扯夸谈“狐仙”之叙事寄迹，而是望及列位看官闻毕拙作，略知人生利要，寻图一门清净，那我便也就阿弥陀佛了。
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