神微（一境界）
证真仙到后，得益于界的充沛灵气，质会更上层楼。这样也导致神魂之力偏弱，无法契，需要修行凝炼神魂，才能两趋同。
经：“恒无之初，混同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有晦，神微周盈，精进不熙。”
在初一切皆无的始洪荒时，宇宙地还处于浑同混沌的状态。久而久之，空虚浑同成之气，除恒定一气，无。到有一日，之气有了一丝灵，神妙微奥周密充盈，才开始有了变。
神微之境，就是变的开始，也就是仙途步之，谓之“仙”。
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无（二境界）
诗曰：“行无迹，妙极无：谓空，而源清净。”
筑下仙，神魂契，归一，源清静，更契地大，复归于无我无的始状态，为无境界。
也就是经中所说：“绳绳兮不可名复归于无，是谓无状之状无之。”“虚无，裻冥冥，万之所从生。”之。
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太宇（三境界）
无境后，晋入太宇，神魂凝炼，即可悠游太宇星空，感应亿万星辰，开辟星门，供养己身。
成就仙人，越往后修炼消耗越是惊人，所以不得不用非手段，从亿万星辰里面寻找供养己身修行的方法。
是开辟星门十分危险，若寻莽荒星辰还，要遇到星辰里面有的，可不妙；也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门，不仅无用，还徒消耗己身。
不过还，若遇上无用星辰，可以斩断联，是境界难免下滑，损伤神魂，要修养长一段时间才能恢复。
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名极（境界）
极，至也，极也。
名极，味一身修为达到顶点，已到不得不突破的时候。若不突破，修为就会盛极而衰，慢慢下滑，归为凡人，后消失在永恒地间。即是经中所言：“无过极，究数而止。”
到这境界，可称“圣人”，还不是真的圣人，可称“虚圣”“假圣”，唯有真的圣人能够过境界。
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混元（境界）
混元，元气之始，生于混沌之中，于之内，暗之。
暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而生三气，上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能一生二、二生三。
三生，以至玄，从返一，乃真。
至境界，肉身精神归一，如同混沌，契宇宙地，是为“混元”境界。至境界，内仙气凝结，是为仙元。
一入混元，仙气元，才是真的圣人。
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纲符（六境界）
纲，宇宙地之纪要；符，万星辰之法则。
到境界，已入。所谓神，一念而就；所谓法则，挥手即成。
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造（七境界）
造，得宇宙所钟爱，享无尽福禄。可演星辰，创造万。
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宙（八境界）
宙之，是大之无，小之无内。上于之上，下泉于地之下，出于宇之，络地。至境界，内仙元变异，是为“元”。
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稽（境界）
之稽，宇宙地之法，日月星辰之，时之度，动静之，内之处。
稽即是，无所不包，无不覆，无不载，无执、无处、无为、无私。到境界，可以说己身即，与同存，尚未超脱于之，是同一水。
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执（十境界）。
执之境，玄玄玄玄。
执，至素至精，浩弥无，乃宇宙地万之主宰，能运行轨迹，握生死、存亡、祸福、逆顺之，密察万之所始终。
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