林振翔听了曾仕湖如此“离经叛道”的言论后，呆了半晌，大概五分钟后才说：
“也许只有你曾仕湖才能说出这么不拘一格的言论，打虎英雄武松，这基本上都是全国人民的共识，你却说他是悍匪，甚至比做鬼子、……”
“共识不共识我不懂，但是如果一个人。对生命毫无敬畏，对妇孺毫无同情。只是为了一己私怨，倚仗武力：大开杀戒，滥杀无辜，连毫无反抗能力，对他毫无威胁的妇孺都不放过的话，这种人无论在任何年代都不能称之为英雄。
当然，在土匪窝里别的土匪称他为“英雄”，那又另当别论。连那个在十字坡开黑店专门把人蒙翻了，把人肉做成叉烧包的菜园子张青和母夜叉孙二娘都是“好汉”。那称武松自然可以称之为“好汉。”曾仕湖如是说道。
“你说的不无道理，确实。虽说《水浒传》是小说，真实性可能仅仅有那么一点点。但一个人看任何事物，都应该有自己独立的观点，都应该是自己独立思考的结果。而不是随波逐流，人云亦云，鹦鹉学舌。对吧，仕湖？”林振翔说出自己的看法后，接着问道:
那宋江呢？宋江怎样，我最喜欢听你那种不流俗于大众的看法了。”
“那我们再看看书上是怎么写宋江的嘛。”说罢曾仕湖又翻开了书，只见上面写道：
“……何涛看时，只见县里走出一个吏员来。
那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江;又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
上有父亲在堂，母亲早丧;下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。守些田园过活。
这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟;更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉;但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦;若要起身，尽力资助。
端的是挥金似士!人问他求钱物，亦不推托;且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。
济人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物……”
看见没有，宋江的父亲和弟弟在家“守些田园过活”，并没说他家是什么当地巨富，他“仗义疏财”，“挥金似土”。
这个“财”，和“金”从哪里来的？用膝盖想都知道了，用今天的话讲就是“黑社会的保护伞”或者本身就是“黑社会”，以黑捞钱，以钱养黑……
他本是郓城押司，相当于今天负责治安的派出所所长之类的吧。但是何涛来叫他协助逮捕劫了生辰纲的晁盖等人时，他却是跑去给晁盖等人通风报信，给晁盖等人有机会逃走。他也因为这件“大功劳”，得到了梁山的老班底们，也就是：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮等人的认可。他又和武松、李逵、柴进等人交厚，再加上往日之名声，所以能够在晁盖死后坐上第一把交椅的位置。当然，这也从侧面反映了，北宋时的吏治极为腐败。
(ex){}&/ 曾仕湖念完这么长长的一段后，对林振翔说：“宋江下面这句话还算是忠义之言：”
“……我为人一世，只主张‘忠义’二字。不肯半点欺心，今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷……”
“仕湖，那你觉得像宋江这样，带着自己的一帮兄弟去帮朝廷卖命，死了那么多兄弟换来自己头上那顶乌纱。但是朝廷中奸臣当道，自己也被奸臣害死，是不是对皇帝太：‘愚忠’了？”林振翔说道。
“我说说我的观点和看法吧，当然我的看法不一定对，也不要求谁接受。我认为:人生天地间，“忠孝节义”四字，乃人之根本。
我小时候看连环画《岳飞》，每一页下面都有写“岳飞有封建社会的愚忠思想，请辩证的看待。”我小时候不理解什么叫做“愚忠。但长大了后，却对“愚忠”二字特别讨厌，“忠”就是“忠”，不忠就是不忠，什么叫做“愚忠”？难道还有“智忠”。如果“忠”称之为愚，那不“忠”肯定应该称之为“智”？那“逆”，“叛”岂不应该称之为“圣”？
在古代，没有民主，政党，人民一说。那一个人忠肯定是忠于国家，忠于君主。也就是古人常说的“忠君爱国。现代呢！有了民主，人民，政党，国家等概念，那么一个人更加应该忠于党，忠于祖国，忠于人民。
道理很简单，中国是十几亿中国人民的国家，不再是一家一姓的朝廷。政党是十几亿中国人民选择的优秀管理者，不再是古代昏庸腐败的世家贵族。如果把我们的国家比喻成一个人，那么我们每一个小家庭都是一个细胞。国家国家，有“国”才有“家”，皮之不存，毛之焉附？如果一个人都垮了，那做为这个人身上的一个细胞难道还会更好？
我跟你讲过我外婆走日本鬼子的故事。所谓的“覆巢之下，焉有完卵。”如果再发生那种惨祸？你觉得一个家庭多富点或者多穷点？在那个时候还有意义吗？
所以我最痛恨那种，完全只考虑自己的个人利益。为了赚钱，不择手段，坑蒙拐骗……
总之只要不挨法律制裁，能赚到钱，就是有“本事。”而完全不管赚这个钱会对社会上的多少家庭造成巨大的撕裂和创伤……
这些个人像患癌病人身体中的癌细胞，拼命地吞噬着人肌体中的健康细胞来壮大自己。又像一条大船上的蛀虫，拼命的破坏大船的结构。只想问蛀虫们，如果船沉了，难道你们逃得掉？
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