“秀玉国的人都停留在义的层次，这就是秀玉国的问题所在，看似可以让大家互相掣肘，实际上却各自结党，争斗不已，大家困在争斗之中不可自拔。”
张孝恒继续往下说：“礼者，上下规矩之仪也，上行则下效，上威严则下负责，我想前辈们都知道，为什么越到高层，礼仪就越多，因为百姓会仿效高层的礼仪，如果高层的礼仪不足，到了百姓那里，就剩不下什么了。”
“礼仪使人敬畏，使人规矩，因此礼仪不可少，但是礼仪若没有道德仁义的支撑，那就是百姓看高层耍猴戏，可是笑话看多了，高层会发怒，到那时‘上礼不礼莫之应，则攘臂而扔之’，高层强行让人们去做，那就不能算是礼仪了，那应该算是法。”
“法律是一个国家最后的底线，就是必须强行要求的事情，若是连‘道德仁义礼’五大层次，这么大的空间都不够大家蹦跶的，最后也只有靠法律管人了，在我看来，法不可不全，偷盗行强、伤人杀人、破坏财物都可以定法，但是法不可过重，法过重则民不安。有些时候社会混乱，我们会遇上难治之民，每到这种时刻，国家第一个反应就是重新立法、修法或是变法，那的确是最简单，最方便的办法，不过，那只是治标而已。”
“如何治本呢？法应改，应常改，但不可以将修法变法当做灵丹妙药，这就和生病了不能用剪头发来治病是一样的道理，所以治本之法，仍在道德仁义礼的建立之上。”
“道、德、仁、义、礼、法，这六重标尺就是国家的六因，就和人的六腑类似，我们不可能要求全国皆以道标之，不能以德榜之，道德是皇帝、诸侯、一方霸主、人中圣者的事，就如军营里只有一个将军说了算一样，毕竟道德之事，事关国运，只保留一两个声音，让少数的专业人士费脑筋就够了，不然，人人皆有声音，大道很容易走歪了，以后谈何德行？谈何礼仪？”
“所以。”说到这里，张孝恒做下结语：“在一个国家最核心的地方发出声音的，如果是最聪明，最能干，治国最专业的人才，那么国家发展几乎不必操心，国计民生毋庸置疑。如果在这个地方躺着一群贪污，以权谋私的家伙，那不用说，这国家没得玩了。”
{}/ “……这是为何？”众人一时间有些恍惚，事事关心便是慧，事事知晓便是智慧，若是一个国家最聪明能干的人汇聚一堂，同心同德，他们事事关心，事事尽力，这个国家会是怎样壮观的景象？
大治之世，大才显在朝，大乱之世，大才隐于野。
草圣不禁想起当年天狗灵皇在位，完善了无相灵道，教化万民修行，一时间，万法齐出，百灵争鸣，大道在望，大德同行，人人皆以灵皇为尊，一皇在世，四方皆贤者，那是何等的气势？何等的令人神往？
天狗灵皇离开之后，将人类国度分成了许多个诸侯国，让这些国家互相凡战，无常生灭，最终发展到现在，只余四国鼎立，当年风光不再，盛世难存，就算如今历史最悠久的墨玉国，也不敢轻言再现先祖荣光。
恍然间，他开口问道：“为何家事国事天下事，事事关心便可为慧呢？”说完，他忽觉不妥，洞圣徒弟说到这个份上，已经非常厉害了，若还要解释，会不会有点过分了？自己会不会不心甩了一个邪包袱，让他下不来台了？
可是张孝恒不慌不忙：“咱们若以符文形状观之，慧字头上是丰字，丰字的三横是天地人，一竖就是贯穿天地人乃大丰收，因此，国事和天下事便是‘慧’字符文上面的两个丰字。”
文尊问道：“那么家事在哪里？好像没有丰字了？”
“呵呵，是啊。”张孝恒笑道：“家里可不是一个讲道理的地方，所以清官难断家务事，对待家事，要知晓，却不能一以贯之，反而需要一点偏心，因此是个‘彐’字是歪的。”
家事是歪的……果然形象。
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