接受了朝廷的诰封，接下来就是天枢府给车晨的提升了。
赵静玄代表天枢府给车晨颁发了正七品玄坛法师的法职度牒并换了令符。按理说天枢府下面的新晋先天都是封从七品通灵法师，不过车晨情况与众不同，作为新晋先天的同时又是地方世袭贵爵，又是一派之主，因此给他提了半级。
明代专制政治高度发展，中央由礼部统管宗教事务。僧录司管理全国佛教事务。僧录司长官称“善世”，设左、右善世各一员，正六品；左、右阐教务一员，从六品；左、右讲经各一员，从八品。府设僧纲司，设都纲一人，从九品，副都纲一人。州设僧正司，设僧正一人。县设僧会司，设僧会一人。僧录司主要负责寺庙住持的铨命，掌管度牒的填发，管理全国寺院花册和僧尼名籍册，定期编制汇总上报礼部。
此外，明朝在地方还设藩汉二僧纲司，以藏僧任僧官，管理藏传佛教。
明朝礼部还设有道录司管理全国道教事务。内设左右“正一”二人；左右“演法”二人；左右“至灵”二人；左右“元义”二人。
而在这个世界，隆武帝建立天枢府之后，就把道录司剥离礼部划归天枢府直辖。司内官员设置改同六部各司，设五品郎中等职。
天枢府给车晨的这卷封赐文书和度碟就不是想象中的圣旨了，而是由天枢府道录司发放，上面还盖了礼部衙门大印，并有内阁和司礼监的朱批。
除了车晨，其它太阴派诸人还奇怪怎么不是圣旨呢？郑铭更是直接用传讯术出言询问。
“你这也是七品官了，相当于进士出身的县令了，怎么没有圣旨呢？”
接过法职度牒，车晨不由好笑的在心里回道：“一点也不奇怪，其实是现代人一般都是被现在的电视剧给忽悠了，圣旨哪有那么容易见到的？一般当朝进士受封七品县令上任是也不过去吏部领去自己的文书官印官服而已。更何况我这只有虚衔没有实职的一个道官。”
度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴。僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税徭役。
车晨这一幅度牒长三尺多，右侧是大明律禁止非朝廷颁发度牒的僧道不得自行簪度的警告，然后是其人籍贯出身在何地寺观出家，中间大字书写着“右给付太阴派车晨收执准此”，左侧则是上有当前天枢府的首座封正三品上清太平真人、两位供奉、道录司郎中、员外、主事、都吏、会史等9人署押。上盖天枢府大印。
(ex){}&/ 当然他也明白，如果是九大仙门，都各有自家洞天福地，不一定会看上这夷洲之地，毕竟东番土地虽大，但是蛮荒烟瘴之地占了九成，如今看到的只不过是被开垦出来的熟地罢了。
看田里青翠的麦苗茁壮的生长，就知道这是耕种出来的熟地。
在中土，北方地区种植的是春小麦，黄河以南则是种植冬小麦。
这个年代，黄河以南的北方地区，一般都是冬小麦和谷子轮作。因为，谷子生长期短。这个年代的冬小麦因为没有磷肥，生长期比后世的长点。所以，间隔时间，一般采用只需生长三四个月的谷子来过渡。而到了后来，从美洲引进玉米后，因为玉米高产多了，而且生长期也短。然后，北方地区就流行冬小麦和玉米轮播了。至于春小麦，现代一般是长城以北才会播种，而且只能种一茬，因为长城以北的气候太冷了，冬小麦顶不住冬天的严寒还没出苗就被冻死啦。
而在大明世界这个时期，虽然是小冰河末期了，气候比天启崇祯年间缓和不少，但仍比后世要冷一点。
所以，中土北方燕京附近，包括北方几省北部地区，也以种植春小麦为主。
东番岛气候类似岭南两广，但岛上移民因为没有条件兴修水利，此前都是谷麦轮播，夏天种谷子，秋天播种冬小麦，来年春夏收割，如此循环。偶有种稻米的也是在河边肥田种那么几块。
谷子就是现代的小米，明朝时期叫粟米，古时候叫稷，就是社稷的稷，是华夏古老的主要粮食，但因为产量过低，所以南方逐渐为稻米代替，只有北方还多为主粮。就算到了现代，机械化作业加上各种肥料，谷子亩产也不过三四百斤，很少过五百的。
没办法，品种先天上的弱势，很难实现高产。
穿越者来到东番岛后，基隆那边趁着入秋，赶紧播种了一茬冬小麦，但是来年就打算种水稻了，毕竟东番岛的条件很好，有不缺水源，十分适合种水稻。而且大家也习惯吃大米。谷子的话只会开少许田地，偶尔可以煮点小米粥用作换口味。
至于春小麦，则没有冬小麦好吃，所以被穿越者们放弃。
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