不知不觉中，吉古龙来到望龙寨已有一个月，他熟悉了这里的山山水水，在他的不懈努力下，黎小拴已经可以叫爷爷、哥哥，发声还有些含糊不清，却能真切听懂含义。
这一天，他们的羊群走得远了些，走在前面的吉古龙突然听到黎小拴大叫，“哥哥小心。”
吉古龙顿住脚，在他的左侧，一条蛇正准备发动攻击，吉古龙举起羊鞭抽了过去，蛇逃了，他猛然意识到什么，忙回头望去，看到黎小拴惊恐未定的在看着逃走的蛇，吉古龙说，“谢谢你小拴”
“不用谢”他说完，才感觉到自己说话很流利，声音有些怪，意思却表达地很清楚。他们欢笑着，黎小拴美好的人生即将到来。
一旦开了头，接下来黎小拴说话越来越利索，到了该回家的时候，他已经可以很连贯的说五字。
就这样，黎小拴在吉古龙不断的纠正中，发言趋于标准，听力也得到了大幅度的提高，他的脸上挂着自信的笑容。
黎小拴的爷爷看到孙子变成了一个正常人，心中的那股信念没有了，没过多久便撒手人寰。至此，黎小拴便住进了老吉古的家里。
老吉古家的建房材料准备妥当，他计划在插秧完成后，开始动工。
小里河九寨，一年只种一季水稻，他们收入的来源有果树、手工艺品，还有接待一些游客在此食宿，生活比较殷实安逸。
他们的传统，只要寨子中哪家有事，全寨子的人都会抽空去帮忙，起房这样的大事，更是全寨出动，他们把起房当成是一种喜庆。
布依族建房时，一般要请当地摩公瞧地形、看门向、定日子，祈求消灾避邪，六畜兴旺，这个摩公就是老鲁。
日子选定，老吉古带着吉古龙挨家上门递烟送糖，请他们届时到家里帮忙，这是一种礼节。
起房开工前，老吉古留下两只羊，其余的全部卖掉，他想，新房建成后，买些课本教儿子学习，放羊是在糟蹋他。
小里河九寨的房舍多是竹木结构的二层三间瓦屋面建筑。这种建筑多于陡处坡地栽几根木桩，上用厚实的木方与木板铺成平台，再于其上立柱建房。因底层主柱与上层主桩互不连通，属两个建筑实体，被称为“干栏”式建筑。“干栏”一词在古籍中早有记载：
“依树积木，以居其上，曰干阑……”
这一日晨时，望龙寨升腾着神鬼莫测的氤氲之气，如一副神奇的轻纱帷幔，精致而婉约地绘成了一副山水画卷；粗旷的山峦，敦厚的栈道，别样的情趣，万般的风情。
寨子的人们纷纷走出家门往老吉古家走来，男人们的肩上扛着大锯或手中拿着斧凿，不知是人在景中走，还是景随人流动。
人员到齐，老鲁开始派工，首先是基桩，一般人家都是四根，而老吉古增加了三根，这就意味着他家木楼要高大许多，即使是用了七根基桩，也比别家粗了不少。
“老吉古，你为你家小阿哥可是下了血本了，你这得建多大的木楼呀。”锯木的寨民并没有耽搁羡慕之情。
“我要建九寨最美的木楼，给阿仔娶最美的新娘。”忙着招呼众人的老吉古自豪的说。
基桩打好，就开始上横木，老吉古没有按传统的方法，不承重的地方用木板，他一律使用方木铺设，可保木楼百年屹立不倒。
基座完工，放完震天响的鞭炮，已是傍晚时分，基座上被铺了一层厚厚的草垫，男人们的晚饭就在上面吃，这叫阳气祛阴。女人们绝不允许上去，这也是这里的布依族一大特色，同样无法考证为什么会有这样的风俗，不过从五行学说的角度来看，似有一定的道理，阳属火，可以祛除木中阴湿。
十日后，老吉古家木楼终于完工，远远望去，吊脚木楼掩映于大椿树、核桃林和翠竹丛中，古林宁静，自然协调，使木楼呈现“天人山水合一”的景象。
木楼分上中下三层，上层通风、干燥、防潮，是存放粮食等食物之处，角楼两侧是露天凉台，可晾晒衣物、粮食、纳凉、观景。二层主人居住，一层是厨房、餐厅、会客之处，同样建有客房。吊脚木楼上有绕楼的曲廊，曲廊配有栏杆，
最下面的基桩处，老吉古并没有作为猪牛栏圈或用来堆放杂物，而是就那么空着，一是利于每年刷桐漆防蛀，二是显得木楼整体高大，气势非凡。
同时，老吉古还砌了院墙，他选用的是小里河河滩上一种天然的砂石。
这种砂石散布于浅滩之上，质地松软，可用斧头削平，也可用木匠的推刨刨得整齐平滑，甚至砌成墙后，还可用锄头铲平修整。
奇妙的是，这种砂石经风吹日晒后，会变得相当坚硬，与青石相差不多。
为此，早年间一些远在玉芝城的殷实人家建房，不用砖或山石，特意从小里河上取回这种砂石作建材。院中也是用这种砂石铺就，使得整个院落弥漫着大气。
新房落成时，寨民们纷纷赞叹，仅凭这座院落，老吉古家娶个九寨最美的阿妹回来一点也不困难。
按传统，亲友们都来贺喜，老吉古只有一个妹妹在外地，她不知道哥哥起房，这就成了望龙寨集体贺喜的欢庆日子。
他们要唱一天一夜的《贺起造》。歌词的大意是主人家如何选地点、上了哪些山，砍回哪些树，如何立柱，如何建屋。主人家搬进新屋，必将大富大贵，多财多福，等等。
主人家向客人们敬酒时，又互唱迎客敬酒歌。未婚青年男女们则趁这喜日相聚的闲暇，相约在村旁路口唱情歌《浪哨歌》，互诉相思爱慕之情。
真个是：干栏依势望龙寨，共处人神吊木楼。锦里含章窗蕴藉，黄陂蓄广路清幽。上依北斗支颐女，下卧金星望月牛。篝火映天歌舞毕，绮云何处不悠悠。
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