施为以天魄为阴(天冲魄、灵慧魄)与地魄为阳(精魄、英魄)相合,再以人魄为阳里的力魄、气魄和中枢魄(命魄)而产生的有形之气力,打得大鬼们溃散不成队形。施为虽然没有范围的攻击手段,但一力破万法的实力,足以应付当前的鬼局。
施为对大鬼的斩杀无形有质,灰飞烟灭,而对照他的三个小跟班,所斩杀的中鬼、小鬼,堆积起满地的残躯断肢。
施为的战圈,除了还战斗着的大鬼,就是飘在空中被施为手刃大鬼的灰质。人与鬼的战斗是浩大恢宏,而三个小跟班的战斗,鬼对鬼的战斗,是挑马观花,难入法眼。
人生来就是万物之灵长,是天地的宠儿。而鬼就是万物在形体死后由命魂归入阴间的烛物。
人本是人,生而为人,就有人出生定义为本善。其实是一句是错也是对的话。人善、正,人恶、邪,就是人给人定义的。
这个就要从人的三魂讲起。三魂,天魂、地魂、命魂。万物生灵之成胎就如天地阴阳之结合,本就是命理,合生为有形有质之有命魂的灵体。而命魂住入胎之后,慢慢地将能量分入灵体的七个脉轮上,从而形成灵体的七魄。所以人的七魄,同由命魂所控,是命魂的枝叶。
从胎儿成形的过程中,是看不出来人或正或邪。只有当人降生后,七魄有了主思想,主智慧,主行动,其为达到人所要的一个个目的后,就显现出善与恶、正与邪。所以上面讲到的人出生之初是本善,是对的,因为没有自主意识的所要去达到目的;是错的,因为有潜在的意识要活下去所体现出求生的目的。
因此善恶没有固定的标准,如果一个人想要为达目的不择手段,手段是过程,虽有道德准则,但看不出来其行径是对是错,但一旦其形成一个结果,以现有的体系标准一对照,就会坐其一个名状。
在这里讲这么多,就是要生而为人出发,不要以本性中为善念的自欺欺人的想法早早步入三魂离体,七魄溃散,唯独留命魂入阴曹地府,沦落地府中不得超生的烛物。
鬼本是鬼,是幽冥地府的通称。人间的鬼,是人死后葬入地下由脱离形体的地魂所产生的一种超自然现象。
人死后的形体是不会成为鬼的,如是说的好,尘归尘,土归土,一切的一切都会随着七魄的溃散而归入大地,只能成为大地的一部分。而地魂所形成的鬼,其实不叫鬼,只是一种能量,是人间把这种能量神化了而已。
所以由地魂所形成的鬼是一种无形无质的自然现象,是不会伤到世上的任何东西的,是不用害怕的。在人间只有人吓人才是要注意的事件。
而由命魂所形成的鬼物才是致命的,但不会致人命,因为他们是离不开幽冥地界的,人间与幽冥是二个不同的世界。
人间传说,人鬼殊途是有一定的依据。
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地府中,阎王爷危襟正坐,而在他的下方站着下属,左边判官、白无常,而在右边以孟婆为首其次为黑无常,余下的是一些个种鬼将充门面。
阎王爷怒目圆睁开口问道:“孟婆,你干的好事,幽冥界传来消息,说有一个鬼物成为了生灵,在幽冥界里大开杀戒,是不是你又给谁开了后门了,在过奈河桥之前,你没有给他喝孟婆汤,从而导致了突发事件。”
孟婆当然不敢有所隐瞒连连称“是”!
“几万年前,你也干过此等傻事,我不给你点儿事忙忙,你真是不长记性,我看你脸面真是太厚了,要不让你去枉死城住上一段时间反思反思?”阎王爷跳起脚来骂道。
“我的爷,不要啊,你离了谁,都不能没有我啊,我虽然给个别小鬼开后门,但还是做到心中有数,我不会乱来的,我的爷,你还不知道,我开后门的那个小鬼是谁吧,他就是上次万年前的小鬼。叫施为。”孟婆当然是知道的,她不开后门,这个地府也难以保存。
“怎么又是那小子,简直是没完没了,他把我地府当成他的后花园了,不给点教训,不知道我阎王老爷是吃什么长大的吗。”阎王爷气呼呼地道。
“是呀,我也不想的,但苦于没办法对付那小鬼,不过,他还是懂礼数的,在他进入幽冥界之前,给了不少好处。”孟婆当着判官与黑白无常的面,拿出了一千坛“千方奇津”,还有“万金之钥”呈上给阎王爷。
阎王爷接过装酒的空间戒指与一把金光灿灿的钥匙之后,火气瞬间降下了千百度,脸色回到了正常状态,但看上去还是一副凶神恶煞的嘴脸,没办法,长相是地府的环境给的。
当阎王爷了解情况之后,收了大礼之后,就回退了二旁,把孟婆单独留下来“孟婆,你知道,老爷给你的面子够大的,但其他殿主有什么问题,希望你站出来宽慰宽慰。”他就是一个不管事的主。
“我的爷,这个你放心,我会去九殿活动活动的。”孟婆一口答应下来。
“那好,有你的保证,我也放心,你去吧。”阎王爷打发了孟婆后,从空间戒指里拿出一坛酒,开封就往嘴里倒,大殿里就只剩下“咕咚咕咚”喝酒声,还有阎王爷的叫好声,他在心里希望那小子天天来轮回。
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施为是不知道地府里有针对他的谈话,他只管眼前的事,反正有孟婆大人在,他是没有什么好担心的。他对地府的规矩是门而清,他又不是雏。
施为与三个小跟班对大小鬼的战斗已经接近尾声。
施为从进入幽冥界以来,来到这荒芜战场,小心翼翼,举步维艰,现在好了,总算能有独挡一面的实力,而他的三个小跟班组合更加出色。
施为与大鬼不紧不慢的战斗中,等级快冲破到20级。
施为估算着打完最后一波大鬼就能升到20级。
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