施为以天魄为阴（天冲魄、灵慧魄）与地魄为阳（精魄、英魄）相合，再以人魄为阳里的力魄、气魄和中枢魄（命魄）而产生的有形之气力，打得大鬼们溃散不成队形。施为虽然没有范围的攻击手段，但一力破万法的实力，足以应付当前的鬼局。
施为对大鬼的斩杀无形有质，灰飞烟灭，而对照他的三个小跟班，所斩杀的中鬼、小鬼，堆积起满地的残躯断肢。
施为的战圈，除了还战斗着的大鬼，就是飘在空中被施为手刃大鬼的灰质。人与鬼的战斗是浩大恢宏，而三个小跟班的战斗，鬼对鬼的战斗，是挑马观花，难入法眼。
人生来就是万物之灵长，是天地的宠儿。而鬼就是万物在形体死后由命魂归入阴间的烛物。
人本是人，生而为人，就有人出生定义为本善。其实是一句是错也是对的话。人善、正，人恶、邪，就是人给人定义的。
这个就要从人的三魂讲起。三魂，天魂、地魂、命魂。万物生灵之成胎就如天地阴阳之结合，本就是命理，合生为有形有质之有命魂的灵体。而命魂住入胎之后，慢慢地将能量分入灵体的七个脉轮上，从而形成灵体的七魄。所以人的七魄，同由命魂所控，是命魂的枝叶。
从胎儿成形的过程中，是看不出来人或正或邪。只有当人降生后，七魄有了主思想，主智慧，主行动，其为达到人所要的一个个目的后，就显现出善与恶、正与邪。所以上面讲到的人出生之初是本善，是对的，因为没有自主意识的所要去达到目的；是错的，因为有潜在的意识要活下去所体现出求生的目的。
因此善恶没有固定的标准，如果一个人想要为达目的不择手段，手段是过程，虽有道德准则，但看不出来其行径是对是错，但一旦其形成一个结果，以现有的体系标准一对照，就会坐其一个名状。
在这里讲这么多，就是要生而为人出发，不要以本性中为善念的自欺欺人的想法早早步入三魂离体，七魄溃散，唯独留命魂入阴曹地府，沦落地府中不得超生的烛物。
鬼本是鬼，是幽冥地府的通称。人间的鬼，是人死后葬入地下由脱离形体的地魂所产生的一种超自然现象。
人死后的形体是不会成为鬼的，如是说的好，尘归尘，土归土，一切的一切都会随着七魄的溃散而归入大地，只能成为大地的一部分。而地魂所形成的鬼，其实不叫鬼，只是一种能量，是人间把这种能量神化了而已。
所以由地魂所形成的鬼是一种无形无质的自然现象，是不会伤到世上的任何东西的，是不用害怕的。在人间只有人吓人才是要注意的事件。
而由命魂所形成的鬼物才是致命的，但不会致人命，因为他们是离不开幽冥地界的，人间与幽冥是二个不同的世界。
人间传说，人鬼殊途是有一定的依据。
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地府中，阎王爷危襟正坐，而在他的下方站着下属，左边判官、白无常，而在右边以孟婆为首其次为黑无常，余下的是一些个种鬼将充门面。
阎王爷怒目圆睁开口问道：“孟婆，你干的好事，幽冥界传来消息，说有一个鬼物成为了生灵，在幽冥界里大开杀戒，是不是你又给谁开了后门了，在过奈河桥之前，你没有给他喝孟婆汤，从而导致了突发事件。”
孟婆当然不敢有所隐瞒连连称“是”！
“几万年前，你也干过此等傻事，我不给你点儿事忙忙，你真是不长记性，我看你脸面真是太厚了，要不让你去枉死城住上一段时间反思反思？”阎王爷跳起脚来骂道。
“我的爷，不要啊，你离了谁，都不能没有我啊，我虽然给个别小鬼开后门，但还是做到心中有数，我不会乱来的，我的爷，你还不知道，我开后门的那个小鬼是谁吧，他就是上次万年前的小鬼。叫施为。”孟婆当然是知道的，她不开后门，这个地府也难以保存。
“怎么又是那小子，简直是没完没了，他把我地府当成他的后花园了，不给点教训，不知道我阎王老爷是吃什么长大的吗。”阎王爷气呼呼地道。
“是呀，我也不想的，但苦于没办法对付那小鬼，不过，他还是懂礼数的，在他进入幽冥界之前，给了不少好处。”孟婆当着判官与黑白无常的面，拿出了一千坛“千方奇津”，还有“万金之钥”呈上给阎王爷。
阎王爷接过装酒的空间戒指与一把金光灿灿的钥匙之后，火气瞬间降下了千百度，脸色回到了正常状态，但看上去还是一副凶神恶煞的嘴脸，没办法，长相是地府的环境给的。
当阎王爷了解情况之后，收了大礼之后，就回退了二旁，把孟婆单独留下来“孟婆，你知道，老爷给你的面子够大的，但其他殿主有什么问题，希望你站出来宽慰宽慰。”他就是一个不管事的主。
“我的爷，这个你放心，我会去九殿活动活动的。”孟婆一口答应下来。
“那好，有你的保证，我也放心，你去吧。”阎王爷打发了孟婆后，从空间戒指里拿出一坛酒，开封就往嘴里倒，大殿里就只剩下“咕咚咕咚”喝酒声，还有阎王爷的叫好声，他在心里希望那小子天天来轮回。
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施为是不知道地府里有针对他的谈话，他只管眼前的事，反正有孟婆大人在，他是没有什么好担心的。他对地府的规矩是门而清，他又不是雏。
施为与三个小跟班对大小鬼的战斗已经接近尾声。
施为从进入幽冥界以来，来到这荒芜战场，小心翼翼，举步维艰，现在好了，总算能有独挡一面的实力，而他的三个小跟班组合更加出色。
施为与大鬼不紧不慢的战斗中，等级快冲破到20级。
施为估算着打完最后一波大鬼就能升到20级。
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