尖端博士第一卷第1194章庄周之怒庄子没有说什么，就要让这个范蠡的大儿子将这些金银财宝都拿走了。
同时，庄子对这个范蠡的大儿子也有这看法，他对其非常痛恨。
庄子认为这个大儿子很可能是在羞辱自己，所以庄子马上去进宫面见楚王。
庄子对楚王说：“我听说这个楚国的人都在议论大王，是因为收了陶朱公的钱，所以才将陶朱公的二儿子这个开赌场的王八蛋，要给放了。”
楚王大怒说：“我难道会差陶朱公二儿子开赌场的那点脏钱吗？给我砍了陶朱公二儿子。”楚王的卫士将陶朱公的儿子拖出去斩首示众，然后楚王才大赦天下。
听到这个消息的时候，陶朱公范蠡的大儿子吃了一惊。
本来应该抓住了陶朱手下这个时候何朝宗的2带儿子一起消失的无影无踪，当陶朱公的大儿子回到了，送我件事情讲给陶朱公听后，陶朱公叹了口气。
说我这是名字逆天行事，劝人在某种情况下这是最好的事情。
可是陶朱公对自己的大儿子说虽然如此，但是千金之子不去一次，他的尸体不能扔在野外，任野狗咬死他马上。拍出了自己的小儿子，又有千两黄金购买到了自己二儿子的尸体。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“的哲学，哲学的”。庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。关于蒙的现代地理位置有多种说法，包括河南商丘说、安徽蒙城说、山东东明说等。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
(ex){}&/ 庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。
他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。
他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。
庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如“游于羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也”，羿，“古之善射者，夫利害相攻则天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以为巧，欣然多己，及至不免，则自恨其谬而志伤神辱，
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