三藏法师听得这僧官言俱已安排了，晚上可在禅堂歇息者，便带三个徒弟并龙驹宝马，自客房至禅堂而来也。
至得禅堂，见早有僧人已将床榻安置好，皆是新铺盖，簇簇新，显见得是用了心者。
僧官言之：“请唐朝老爷在此安歇可也。”又令僧人将龙驹宝马牵去槽上喂着。
三藏法师言之：“勿须此劳也，可将马牵于此殿下，将草料拿于此喂之则可。”僧官就令僧人照三藏法师之言而办之。
不久，草料已备，马也系好。三藏法师于禅房内灯下展开经卷，将诵晚经。
僧官并众僧六百余个，皆在殿内殿站着以待三藏法师使。法师言之：“老院主，可退矣。”这僧官言之：“只敢离也，只等唐朝老爷诸事已毕，再无吩咐方可离此者也。”三藏法师言之：“诸事皆已安置了，可退，不劳也。”这僧官方率众僧退而离此禅房也。
三藏法师诵晚经已毕，步出禅房，只见空中明月一轮，甚是好者，因对月而生感则念诗也，明月东升玉镜悬，琼台楼阁在广寒。
山河染就光洁色，四海共对此银盘。清光撒遍乾坤冷，冰魂正称是婵娟。
看似霜饼云后藏，观像冰轮现九天。羁旅野店客愁宿，驿馆别院人不眠。
汉宫独对双颊湿，秦楼听萧世上仙。元规诗落晋史载，彦伯举杯泛江船。
水中有月可共饮，船上无人堪与谈。霜色洒窗闲赋诗，月满庭院奏管弦。
万里家国同此刻，取得真经还长安。悟空听三藏法师诗中之意，似有思念家国之意，遂言之：“师父也，汝只知对月而思乡，见月而念家，却不知这月之盈虚者，正对法天象地之理也。”三藏法师言之：“试言之，为师听之也。”悟空言之：“若月末者，阴魂之水则盈也，阳金之气则消也，此则视之只是个黑色之轮者，正是所谓之晦也。以此言之，正是月之在此晦朔之间者，与日而相交则之是有感者是也。待到三日至初三者，一阳生，至初者，二阳生。其魂已生而魄只半者，故视之而若半者，正是上弦月之者正是之也。再待得半月者，则已至十五日矣，此是满月之刻者，三阳足备而圆自满者，正是合家所团圆之望者是也。再至十六日者，则是一阴已生矣。而又至二十二日者，则是二阴已生矣。在此之刻者，则是魂中魄半，则月将至阴矣。此刻而视之者，其平若绳者，在下也，正是谓之下弦月也。再过得半个月，至三十日间，则阴足而阳消者，正是又至晦也。若是吾等可于此月之阴晴圆缺之中得天地之理者，则可九九功成，方得圆满，证得正觉，见佛容易，返国不难也。这也正是个，上弦在半下弦半，阴阳各消气象全。若可味得此中理，成佛容易至西天。”悟空自是个修道者，与此理者此是通也。
{}/ 三藏法师知有异，只恐有些不祥之物而至者。然其心中虽警醒个，而神则已昏然也，不觉已是伏于案上，酣然而眠矣。
窗外只有风在吹着，实是个好风也，只见这个风，飒飒悠悠，浩浩荡荡。
飒飒悠悠吹叶落，浩浩荡荡云遮月。星为吹着皆已散，尘因扬起迷乾坤。
有时价烈，有时价停。停时竹叶照闲影，烈则江海浪翻涌。吹了个枝摇叶晃鸟难栖，浪翻波腾鱼不定。
东西两廊窗已折，南北大殿门将倾。香烛供果随之起，琉璃盏油难点灯。
香炉飞灰香已灭，烛架斜倚烛半横。宝盖幢幢难伸展，瓦飞脊断楼层层。
三藏法师见这个风实也实甚大也，只觉得有异，忽又听外有人唤其名字。
然则三藏法师不知，其已在梦中矣。听有声唤
“师父”者，三藏法师起而察之，是何唤己者。
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