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第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第六章谷神不死，是谓玄牝（），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
第九章持而盈之，不如其已。揣huai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
i）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。
第十章载（ai）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（hi）乎？天门开阖（h），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（u）之，生而不有，为而不
≈&bs&bs&bsg）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shahi）以为器，当其无，有器之用。
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