‘龙穴’，主指风水宝地，先人墓葬或皇室灵柩落葬之地。
风水一道，千变万化。其中包括风水画、风水镜、风水剑、风水缸，又有许多的盆景植物或奇异瑞兽等等、、、
最为让人关注的则是风水穴，又称‘龙穴’，葬龙穴者。福荫后人，家和万事利，但是也有后天环境的变化，从而破坏了龙穴的根本意义。
天地存在着许多玄而又妙的微物，眼睛是心灵的天窗，可是有些事物并不是心灵能够感受的到。
例如，‘龙穴’，一般的龙穴是自然变化形成，当然也有人为的建造。
最为珍贵的龙穴则是‘人尸鬼穴’，顾名思义，
人？则指灵长类动物，具有高深的智慧；
尸？分为活尸和死尸两种。
鬼？则是千变万化，非比寻常。
古老相传，在神话时期，发现一处‘人尸鬼穴’，里面葬尽无数神魔，灵识不灭，神魂不散。
人葬之，则福荫后人万寿无疆。
尸葬之，则灵识依旧永生存世。
鬼葬之，则开天辟地动摇乾坤。
为了所谓的‘人尸鬼穴’，几千年来，有着无数的阴阳师带着不甘永堕轮回。、、、、、、、
每个人的内心都隐藏着一份不可告人的秘密，也许是一份疑惑，不能询问对方的疑惑。
也许是一份爱恋，不能鼓起勇气表白的爱恋。
也许是一份仇恨，不能让对方察觉的仇恨。
或多或少，这些秘密有的能够实现，有的则误人误己。
尘世间有多少的‘感觉’？大话西游中孙悟空最后的一段话：你看他好像一条狗。覆面而解，是一句骂人的话，可是细想过后。
却不是！‘好像一条狗’？
道出了多少人对这个世间的无奈与无能为力？是的，活的像一条狗，累的像一条狗，被骂的像一条狗。
道出了多少辛酸与苦辣？
道尽了多少人世百态？
道透了多少世态炎凉？
可是，不就是因为这样，才给了我们这些或缤纷、或感叹、或美好。我们或感谢生活、或厌恶生活？但是，我们感谢的不是生活的物质需求，或厌恶生活的不如意。
啊q精神一直存在着，一个身体薄弱，面相丑陋的人，是如何的感谢生活的？是怎样在那样的环境下‘努力与奋斗’的活着？活着真好，感激大自然赐予我们生命的火种，让我们感叹这个充满神奇的时空。
天使为什么愿意折断自己的翅膀？来到烟火之地？正是因为在这片浩瀚的神州大地之上，我们彼此的望眼欲穿，愿我们的灵魂涌流于生命的源泉。
山还是山，水还是水，唯一不一样的是心情。
高庆的心情是害怕的，没错、就是害怕。一种油然而生的恐惧。司机是暴戾而怒气冲天，高庆从对方的眼中能够看得出。然而老太太则是激动与不可想象的。
就这样，高庆的目光在二人之间不断的来回望视着，气氛很是压抑，一个不好，这两人也许会干起来。究竟要帮谁呢？司机是自己的带路人，没有他肯定回不去。而对面的，是个老太太，不帮吧？不懂得尊老爱幼，传统美德不能丢。就算没有这些，可毕竟人家年纪大了不是？高庆再三的在心里将二人来回比较。
“要不咱们先出去再说吧？”高庆询问着，总觉得这个山洞里有点说不出的诡异。
司机抬头看了一眼高庆，没有说话，直径向老人的方向走去。
高庆暗惊，这位叔不会要打人吧？不经回退了两步，回头看了看山洞的出口，还好、离自己不是很远，估计也就三秒的距离，如果这两人火拼，那么自己就跑，高庆暗想道。
开玩笑，不跑干嘛？万一司机大叔把老太太打死了，而且还觉得不过瘾，那自己怎么办？打？肯定是打不过了。那么就只有跑！司机并没有看老太太，而是围着头顶的干尸看了起来，而这一次，高庆发现司机的眼中并没有恐惧，有的只是兴奋。
(ex){}&/ “姓高？怎么能比的上姓人氏？”司机大叔一脸的向往与陶醉。
高庆不高兴了，而且非常的生气，怎么？姓高就卑贱了，姓人氏就高贵了？谁规定的？再说了，国家有规定吗？估计百家姓里有没有人氏姓还不确定呢？等等，确定了，压根就没有。高庆默读了百家姓后发现的确没有所谓的人氏姓，不由得在心里加了最后一句。
当然，表面上是不敢反驳司机的话，可是在心里自己怎样想怎样骂都可以，你能奈我何？
“我是姓高氏的。”高庆不满的看着司机。
司机盯着高庆看了看，摇了摇头，一脸的怜悯。
“哎，你现在还不知道‘人氏族’代表着什么？等到那一天，你会为你的姓氏感到骄傲的，那是一种身份的象征，一种荣耀。”
“大叔，如果我真的是你说的那个‘人氏族’，那么你又是怎么知道的呢？”高庆不解的问道。
司机看了一眼高庆，又转身看了一眼老太太。
“因果。”
因果？高庆以为是自己听错了，抬头看了一眼司机，司机对他点了点头。
何为因果？因果，指因果报应，根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果。也指原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。
佛教语，谓因缘和果报，善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。《梁书记载》贵贱虽复殊途，因果竟在何处？因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。
这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。
总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
所以当司机说出因果的时候，高庆就想到了自己看过的佛学藏经，里面解释了因果关系。
高庆看着面前的司机，暗想道，难不成我和他前世认识？并且结有‘善’或‘孽’缘？高庆看着对方深邃的眼睛，对方也在看着自己，怎么感觉好熟悉，就好像、、、就好像看到自己分离十年的老婆一样？
想到这，高庆打了一个寒颤，甩了甩头，抛开那些謊藐的想法。不管怎样，自己一定要搞清楚‘人氏族’到底是一个怎样的存在。
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