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关于这些，方尘并不需要知道。
铸离道人用那盆里吞吃了火毒和蛟血的蛊虫炼了药膏，敷在他的体表，覆盖周身，再用绷带将他裹成一个“木乃伊”。
待到药力由表及里，深入腑脏，不仅蛊毒尽解，还可强筋健骨，增益体魄。
之后更是日日以寒潭魔蛟的血肉熬粥帮他进补，辅以药汤调息，果酒催发，针灸活络，闲时顺便为他讲解些修真的粗浅常识。
可以说是照顾的无微不至，甚至是如厕，也以道术帮他处理了。
方尘心中是极为感动，像他这样的人，旁人的善意与照拂，产生的温暖会在心里数倍放大。
通过老师的介绍，他知道了这个世界上一直都有这样一群人，他们拥灵根，具神性，可以夺天地造化，吸日月精华，炼神炼体，超凡入圣。
当今修真界，修士都是有数的，这个圈子里，名气最大的有儒释道三宗：
儒家，传自孔孟，世奉《孟子》，习君子六艺，养浩然之气，于齐鲁大兴儒风；
道家，传自南华真人庄周，世奉《南华经》，常在湘西，驻凤凰古城南华山；
豫地佛国，有外宗少林，密宗伽蓝，禅道精深，难知机窍。
又有上四家，此三宗之外，再加高平农家，神农氏之后，有姜姓与夏姓两脉，老师未肯深言。庄泽也唤他姜爷爷，想来其中是有些故事的。
再是五府，上四家后有秦地姬氏，传自文王，世奉《周易》，久居岐山县凤凰山，道统艰深，传承凋敝才有如今之局。
此外名声比较远的，还有鲁地孙家，是兵家后人，乃是阵法大家；传自杂家的淮南刘家，同出杂家的川内吕家；新汇成百余年，以黄氏为首的墨家如今也炙手可热。
道教传承有粤西北的罗浮山葛家，巴蜀天师道，长顺玄女宫，终南全真，峨眉大统诸类。
人数总计不过三万余，至于散落在外，静心潜修之士，少之又少，姑且忽略不计。
故而修真界内，多是互相提携。毕竟同道中人太少，已然后继稀疏，再不扶持，若是传承断了，那真的就是罪孽深重了。
说里杀人夺宝之事在当今，是鲜有发生的，最多也就是打压。
恃强凌弱是有，却不至于伤及性命。杀人诛心，于修真更是一种业障。
而平日里，修士们大多生活在灵秀之地，这些地域均被阵法隔绝于世俗之外，数量又少，寻常人自然是难得一见。
之前他误入的就是九华山的内山，而谈及那让他失足落山的异象，铸离道人也是不由叹一句造化弄人。
那天地变色之景，正是他在渡化婴劫，此劫之后，他才成就了现在的真人之位。
修道，修的是自然，最讲究顺应天意，只要身上不牵扯太多恶缘，前期的天劫就只是天道用以淬炼本心、稳固根基的，并无太大危险，这也是修道较之其他流派的妙处。
说起来，方尘也有些好奇，九华山的道教名声还比不上这儿的佛教，怎么会轮到道教开辟内山呢？又不是只有道教才有修行之人，不是还有豫地佛国吗？
对此，铸离道人也给他解了惑：
据《福地考》载，东晋末至中唐之间，九华山在道教修真的“七十二福地“之中，居第三十九位，是上古学仙修道圣地之一。
排名不高，机缘却不少。
而且最早在九华山进行宗教活动的便是道教。曾有不少高道在九华山修炼，今仍在九华山流传着许多与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。
而事实上，也确实是道家早已在九华山立了山门，只是后来天地灵韵受损，设阵封山，道教才逐渐淡出人们的记忆。
至于佛门道统，基本传于豫地，外地流传的往往只是教义，与修行已然无干。
能与修真中人接触的，还有古武修士，这两种修炼体系，皆是传自上古，但是殊途同归，彼此之间联系还算紧密。但如今古武一道，较之修真更加不堪，不提也罢。
九华道场只有铸离道人一人，现在多了一个方尘也还是显得过于冷清，若是心性不够，怕是也不能久居。
内山的设立，不仅可以隔绝外世，还可以防止灵气外泄，易于灵物生长。
而那“保他一命”的熔血炼心莲，是他幼年误食的非常珍惜的灵药，据说是生长在火山岩浆之中的，五行属火，药性暴烈。
可淬炼血髓，开拓心脉，方尘身体只是肉体凡胎，条件太差，才会火气逸散，结成火毒，深受其害。
说起这朵火莲，当时出世，也是轰动一时，毕竟放眼当今，能上三千年的灵药，凤毛麟角。
可惜最后被那浑人抢去，想起那时那地，那浑人突然展现的实力震惊了整个世界！自那日起，修行之人都记住了赵凤声这个名字。
方尘能得这火莲，相必其中的牵扯不。当然，铸离道人只是心头回想，并没有将这些说与方尘知晓。
再谈修行，方尘虽然身无灵根，可这身骨怎么说也已被灵物滋养十年之久，尤其是心窍已然蕴灵，尽管还是没有办法正常修行，对他而言，却也有不好处，体质到底还是有些特殊。
铸离道人传了他一门功法——《九华诀》，说之不入流，有些欠妥，但用它来修炼确实效果极差。
这是九华山山体上铭刻的功法，传承久远，亦不是铸离道人家学，传授无碍。
说来悲哀，即便如今传承凋敝，各家亦时常坐而论道，可是家学根本，却是依旧严格的密不外传。
《九华诀》行功不经灵根，是其独到之处，大道至简，全篇不过寥寥百字，却无从入手，若无人指点，仅凭一己之力钻研，没有个几十年功夫，怕是不会有什么成就的。
铸离道人研究了十数年，有所得，方尘无心修道，这部功法与他只是加快他恢复身骨，最多聊补之强健体魄罢了。所以，偶尔练一练此功，却是最合适不过。
值得一提的是，方尘接触修真之后，也大概明白，在龚滩遇到的屠户赵叔，或也不是个凡人。
似乎与他方家有旧，自家老屋里出现灵药也不是很说得通，一切似乎突然变得模糊起来。
至于他送给方尘的那帛书，大概也是功法一类，上面的文字，铸离道人也不省得。
不过方尘也不失落，依然贴身携带，薄薄的一张帛书而已，并不累赘。
就这么休养、学习足足两个月，方才彻底康复，除去绷带的那一时间，方尘愣住了，两行清泪倏忽而下！
烧伤的疤痕尽数褪去，尽管新旧皮肤颜色上黄白迥异，却已然顺眼太多！十年了，没有人明白这对他来说意味着什么，不仅是因为他人异样的眼光，更是他自己内心的枷锁！
他很满足，在他看来，皮肤颜色上的差异，问题终究不大，过犹不及，事缓则圆，慢慢来，总会变好的。
这两年的旅途中，没事他就喜欢看看书，尤其是被岁月打磨过的书，看的越多，越是明悟。爷爷临终交代的，好好读书，他一直记得。
在山中的这两个月，他过得很是轻松与满足，但终究还是该下山了。山里只有老师一位修真者，而且原先也是不需一日三餐的，他来了之后，老师每日辛苦了许多，原本就喜清净，方尘虽然不闹，可老师也不很习惯。
这些日子，老师为他做的一切，方尘看在眼里，更记在心里，尽管这份恩情，大概永远也无法报偿了。
临行时，老师还送给他一样东西：一个香囊。他在九华山买的香袋在摔进内山时丢了，老师给他的这个，浅绿色，上绣兰草，看起来颇具儒风，有些谦谦君子，幽幽如兰的意味。
虽然没有什么所谓的灵丹妙药，法器灵宝，但只这一份恩情，便已然弥足珍贵。
老师最后的提点，是要他远离酒水，与火毒未解不同，灵物药力已然流于心脉骨血，酒水催发，势必烧身。
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