天高云谈、日暮苍茫。秋天的阿育王寺总是雄浑静谧，给人些些许许的禅宗之意。庙宇木檐、清幽静谧。站立寺中，顿觉心旷神怡、恬美安静。
飞檐宝顶，净域宏敞。三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。
佛像沉默无语，生命的富贵荣衰，轮回过往，在袅袅香烟里渐渐飘散。王一元和肖晓晓一一虔诚跪拜。感受到了一份超尘的清净与安详，生气了一份庄严与宁静的心。
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时候就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧。
这里寺庙的香是赠送的，每人一包，清香九支，前后三殿，每殿三支。佛教认为，在佛前供香、烧香时，一缕青烟香气袅袅直上，能把人的信心通达于佛，从而达成人与佛的契合沟通。
这个正常的做法并不寻常，显示出阿育王寺的不同。既展现了寺庙的博爱胸怀，又起到了环保的作用，一举两得，让游客对阿育王寺好感顿生。仔细感受一下阿育王寺，这里只有虔诚的香客和步履悠闲的僧侣，这就是纯正的佛教氛围。试想，现在赠香的寺庙还有哪些呢？
阿育王寺作为中国佛教“中华五山”之一及禅宗“中华五刹”之一，素有“八吉祥地”之称。何谓八吉祥呢？八吉祥又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。佛教用这八种器物来象征吉祥，称之为“八吉祥”或“佛八宝”。其中法螺为一品纹，妙音吉祥；盘长位居第八品，可作“八吉祥”的代表。
大雄宝殿檐间有“大雄宝殿”方额，下层檐下横匾书“觉行俱圆”，为乾隆皇帝御书。殿内横匾额题“善狮子吼”也是乾隆皇帝的御笔。殿之中塑释迦牟尼佛，东塑药师佛及阿难尊者，西为阿弥陀佛及迦叶尊者。
舍利殿檐间方形额，上书“妙胜之殿“，为宋孝宗御制，下檐黄匾上书“舍利殿“。殿内正中粱上悬竖额“佛顶光明“之塔，是宋高宗御书，横匾“光明庄严“挂于南面，殿正中是高七米的石塔，内放置七宝镶嵌的“舍利放光“之佛龛，塔下列利宾及阿育王像，石塔后面供置释迦牟尼卧佛像，长约4米。
(ex){}&/ 在鄞州阿育王寺的后院，有两棵千年银杏树。走近细看，这两株银杏树果然雄伟奇特，树身直径为两米左右，需要六七人才能合抱过来。抬头望去，树叶正值绿转黄阶段。几片金黄树叶随风掉落在地上，地上还有不少银杏果子。
树形高大，形成“插天银杏古斑斓”的景象，具有宏伟的气势，这也衬寺院的庄重和威严，佛法的高深与其对认识的庇护，以及其与佛教苦行相符合“霜侵雪蚀老不死”的坚韧品格。
我国各地的古刹名寺中，如果细心的话，都会发现在大多数的寺庙中都有古银杏。
这些银杏，树体苍健挺拔，叶片扇形，叶脉平行，洁净素雅，有不受凡尘干扰的宗教意境，佛门中将银杏树称之为“圣树”，银杏果则为圣果。寺庙大多喜欢将银杏树代替佛教中的圣树：菩提树，因此，被称为“中国的菩提树”。银杏长寿，其汁液是天然的杀虫剂，也因此即使寺庙道观里种了很多树种，其它树种树龄短相继枯死，银杏树却越活越旺盛。
千年古树与深山古刹风雨相守，这般唯美幽境，春去秋来，落叶不扫，繁华看尽，远离红尘。
虽还不到深秋，但阿育王寺内的这两株千年银杏，仍有金黄叶片纷纷扬扬，飘落而下，将草地、石板路和屋檐铺满了零零星星的一片片金黄，在这座千年古刹的映衬下，成为秋日里一道绝美的风景。
在银杏树不远的地方，有一个石碑林，上面都是篆刻的一段段的佛说经文。
王一元和肖晓晓走过去，一一往前看。第一块石碑上写着，佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
花开花放，叶黄叶落，因为有了开始，所以有了结束。缘从缘起，缘从缘灭，生活中所有的所有，都不过是一段缘分。
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