高务实这三策，的确是按照他心目中的“上中下”顺序排列，但同时他也针对明人心中对一些问题的关注程度做出过考量。
首先，高务实把厚待把汉那吉和“仁”挂钩，然后放在了第一位。他说倾心接纳把汉那吉，是“胸怀四海之仁”的表现。“胸怀四海之仁”对于久受儒家熏陶的大明高层而言，显然属于“政治正确”，再牛逼的人也不敢在大明公开表示说我这个人就是不讲仁义——那等同于后世的一句名言“自绝于人民”，而下场则基本难逃一个“千夫所指，无疾而终”。
至于中策，则是按照一般人“既想要好处，又不肯付出相应的利益或努力”的思维来打造的，从头到尾都是在利用别人，而自己则躲在后面操控全局。说起来，这一条也很符合大明文官们的心态：总觉得自己智慧超群，根本不用亲自下场，“略施小计”就能掌控全局，达成目的。至于为何这一条还是被摆在中策，却不是上策，因为中华之传统美德，仁义礼智信，仁在智上。
一般而言，下策都是谋划者用来凑数，或者衬托上策而来的，但高务实这个下策倒还不至于那么糟糕。他的这个“下策”主要用来兜底，或者更直白的说，是用来给皇帝和满朝文武吃个放心丸。高务实的下策是告诉他们，只要接纳把汉那吉，就算局势再怎么糟糕，最差最差我们也有个地位足够的人质在手，对面投鼠忌器之下，绝对不敢真正动粗。
这就好办了，非常符合文官们“君子动口不动手”的个性嘛。不过高务实其实也能理解这些人的心态，毕竟这么多年被俺答压着打，换了谁在这个局面下，面对可能是盛怒而来的俺答汗，心里多少都会有点怂。尤其他们都是决策层，眼下都是在“参预机务”，万一将来被证明是决策失误，一个弄不好，日后可都是会被清算旧账的。
这样用心为大明量身打造的三策被高务实提出之后，果然引起了反响，虽然仍旧有人为刚才高务实“不合时宜的插嘴”耿耿于怀，但大家还是不得不承认：至少这小子提出的三条办法还是有点说法的，并不是在信口开河。
(ex){}&/ 至于草原上是不是有那么多适合农耕的地区、蒙古人能不能招募到足够的汉人百姓，乃至于农耕与游牧制度混合之后可能出现的问题这些，他们是很难想得明白的，这不是智慧所限，实在是时代的局限。
其实农耕与游牧的混合制度，以前就曾经有过：辽国就是典型。但实际上，辽国自从发现宋朝并不是可以轻易征服的之后，它做了什么？它满足于勒索一点岁贡，然后就老老实实和宋朝和平了百年……最后，这控疆万里的大辽，竟然被当时看来其实还颇为“弱小”的金国给灭了。
辽国何以败给金国？原因可能很多，但有一点一定不能忽视：足以自给自足以后的辽国，顿时失去了扩张的动力，甚至在很多方面还羡慕“南朝”，尤其是文化。于是，野蛮变文明，可惜在变的过程中，被一个新生的、更野蛮的政权给覆灭掉了。
高务实想要用的手段，其实就是磨平蒙古人的野蛮，让其不得不为自己所用，但他的这些手段，至少在目前来说，很难说服这些大明朝廷的高层，因此他才没有把赵全等白莲余孽拿出来说事。
谁知道他不说，自然有聪明人帮他说了。
高务实心中叹息，白莲教那帮人其实对于蒙古人的汉化还是起了不少作用的，比如把汉那吉不就在大板升城置办了宅院，搞出那汉蒙合璧的小楼出来？
但高务实马上又想道：算了，没有赵全这些人，我也可以自己想办法引导蒙古贵族们，让他们加速汉化——比如把汉那吉就是个很好的突破口嘛！
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