田尔耕正思索之时，守在门外的亲兵突然传报，杨寰、崔应元前来求见。请大家搜索看最全！的说!
“让他们进来吧。”田尔耕叹了口气，停下了让自己忧心忡忡的思考，口淡淡的对亲兵吩咐道。
刚一进房间，杨寰、崔应元拱手恭贺道：“恭喜都督大人，那些庄客在审判了庄头、伴当之后，对我等所说之话基本是言听计从，想必很快能完成整个皇庄改制的任务了。”
田尔耕脸殊无喜色，他看着两名部下焦虑的问道：“难道你们觉得,这是一件值得恭贺的事吗”
杨寰、崔应元面面相窥，对于田尔耕莫名其妙的问话感到有些诧异，杨寰不由心的回答道：“都督何以如此发问，这皇庄的事情办得如此顺利，难道有什么不妥吗？”
田尔耕看着两名似乎毫无觉察的部下，不由有些迟疑的说道：“你们不觉得，今天那些庄客的表现有些让人惊惧吗？”
“都督的意思是？”杨寰、崔应元两人依旧有些不明所以。他们一个是锦衣卫世袭武官出身，一个是市井混混出身，受到自己见识的局限，虽然对于今天这些庄客的表现有些惊异，但也不会深入的思考。
但是田尔耕不同，他的祖父是士大夫之的杰出之辈，从受到最为正统的士大夫的教育。
对于士大夫阶层来说，如何维持王朝的稳定秩序，是他们毕生研究的课题。
伦常秩序和各种礼法，是士大夫们眼，维护一个稳定有序社会最好的方式。
至于在这种种礼法约束之下，百姓是否还能拥有一个正常人的情感，不是士大夫们需要考虑的了。
所以提出“去人欲，存天理”的朱熹，会被尊称为朱子，成为唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二贤人之一。
但是这个以理学闻名天下的人物，却实实在在是一个伪道学家。
他在任提举浙东常平仓时，因为和台州知府唐仲友有私人怨恨，逼迫营妓严蕊承认和唐仲友有染，试图把唐仲友按风化罪。
卷7也有记载，监察御史沈继祖弹劾朱熹的罪名：一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”，一个是“家妇不夫而孕”。
可见对于士大夫来说，他们所制定下的规则，并不是让自己遵守的，而是让那些被统治的百姓们遵守的。
只有让百姓们成为一具具没有思想的行尸走肉，士大夫们才能毫无顾虑的，享受他们骄横奢淫的生活。
所以即便是朱熹为人私德有亏，士大夫们也对此视而不见，反而极力的推崇，他所提出的“去人欲，存天理”的理学主张。
在田尔耕所受到的教育，民众的情绪一旦被煽动起来，会失去理智，再难受到控制，这也便是士大夫们最为憎恶和恐惧的民变。
今天在田尔耕的面前，却由他自己亲手煽动起了一次几近于民变的事件。
和他从书看到的不一样，这次类似于民变的事件，在稍稍失控之后，却受到了控制。
{}/ 田尔耕当时那种危如累卵的局面下，终于深刻的领会到了，什么叫做世态炎凉。
以往算他知道，在这个礼崩乐坏的时代，人情一向凉薄如纸。但是他始终认为，亲族和姻亲之间，总是有割不断的血脉联系的。
田尔耕有两子一女，嫡长女嫁给了魏广微的二儿子。当初田尔耕在魏忠贤面前炙手可热，权势灼人的时候，魏广微为了入阁，主动向田尔耕提出结成姻亲。
然而当魏广微看到田尔耕有可能被清算的时候，立刻断绝了两家之间的往来，并禁止儿媳和家再有联系，试图撇清自己和田尔耕之间的关系。
对于其他人对自己避之不及，田尔耕还是有一些心理准备的，但是魏广微这种旁人还要绝情的做法，却让田尔耕实在接受不能。他这才明白了过来，当初魏公公为何要抛弃魏广微，把他赶到了南京去。
当魏忠贤最终只是被发往凤阳之后，魏广微似乎觉得崇祯并没有对阉党赶尽杀绝的意思，这才允许儿媳可以给家写信。
经历了这些之后，田尔耕才发觉，以往他为了自己的欲望追求的权力，现在却成了保全亲族的屏障。只有他活着，他的家人才能好好的活下去。
而他现在也很清楚的知道，一旦失去了陛下的庇佑，那些东林党人第一时间会将他撕成粉碎。而他一旦身死，他的家人必然不保，算是嫁入魏府的长女，估计也会暴病身亡吧。
心纵有千言万语，田尔耕最终说出口的，还是一句：“是啊，我们也要先活下去，才能看得到未来。”
郁郁的说完这一句之后，田尔耕总算下了决心，要沿着这条路继续走下去。
抛开了三心二意之后，田尔耕迅速带着人深入到了皇庄的改革之。
依托着这些在审判庄头、伴当时，被庄客们推选出来的村民代表，田尔耕第一次感觉到，有了一群如臂使指的得力助手，办起事来是多么的畅快。
以往让军士弹压着，逼迫百姓们清理道路或是修缮城防时，田尔耕已经习惯了，事半而功倍，拖延时间，永远不会在规定时间内完成任务的常态。
但是在这些第一次获得了的权力的庄客面前，他们所焕发出来的工作热情，让原本以为要花半个月才能完成的，清量田亩、收获秋粮的繁重工作，提前了5天完成了。
但是田尔耕很清楚，这不过是因为对庄头、伴当审判带来的一时激情，在得不到回报的状况下，很快会消退下去。
而现在最重要的是陛下对他报送去的刑罚名单，到底要如何处置。如果陛下不同意这份刑罚名单的话，那些积极参与了审判的庄客们，很快会心灰意冷，再想要在其他村子里推行改革，恐怕要千难万难了。
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