朱由检出乎意料的举动，让这些已经站的无精打采的监生们，突然焕发了几分活力出来。手机端虽然国子监监生人数已然不及全胜时期的十之一二，但是4、5百人站在道路两侧也颇为可观。
而朱由检此时不过是个17岁的少年，声音略显尖细，站在道路前排的监生听清了，后排的监生只听了个大概。而听到写作章什么的，又让众人顿时警觉了起来。
这科举会试，最终不还是要皇帝查阅试卷的吗。如果有机会能获取崇祯对章的喜好，对这些监生来说自然是一个大好的机会。
有志于科举的贡生们，希望通过了解崇祯的喜好，为明年的恩科打下基础。而想要凭借投其所好，赢得崇祯的注意，从而能够尽早外放地方做个亲民官的监生，一样是大有人在。
是也，崇祯话音刚落，一些没有听清内容的监生，纷纷向左右同窗打听，刚刚皇帝陛下到底说了什么。一时之间原本还算安静肃穆的广场，倒是成了人声噪杂的菜市场了。
监丞刘友荣顿时急了，在他的严厉斥责下，足足花了一刻钟才让场恢复了安静。朱由检在一边看着，只是不住摇头。这么多监生在一起活动，居然都没有任命几个带队管理的。
人群有什么异动，靠着刘友荣带着几名国子监官员四处奔跑弹压。和后世大学生的组织性、纪律性起来，这时代的国子监监生是个渣。
国子监诸生稍稍安静下来后，在崇祯的示意下，几名官员站到了诸生间，重新把崇祯刚刚的话语重复了一遍，才终于让这些监生们彻底安静下来。
接下去，这些监生在各国子监官员的带领下，走入了环绕辟雍的六堂之内，准备完成崇祯刚刚交代的章。
看着四周空荡荡的广场，监丞刘有荣不由前心翼翼的对崇祯请示道：“是否请陛下移步辟雍之内。”
朱由检点了点头，对着身边的徐光启、金尼阁等人说道：“也好，我们进去说话。趁着他们写作章之时，正好和几位谈谈。你们从遥远的大陆而来，一路的旅程一定很精彩，朕正要洗耳恭听一番。”
辟雍之内的格局和朱由检想象的大相径庭，四四方方的辟雍之内，却有着一座高高耸立的圆形高台，估摸着大概有八、九个台阶。
而高台顶端则是一张形制和皇宫三大殿内差不多的一张椅子，此外四周都是空荡荡的。感情这里是一个的御门听政的朝堂。
朱由检虽然觉得这格局一点的不舒适，但还是按照礼仪官的引导，走了高台处的椅子坐了。随后在他的吩咐，徐光启、金尼阁、邓玉涵三人被叫到了他面前，进行叙话。
这也是在国子监之内，朝的言官大臣们都不在。那位可怜巴巴的礼仪官，今天也见多了朱由检打破的规则，这一刻他干脆把目光转向了地面，当做没看见崇祯逾礼的举动。
这礼仪官原本是宫内司设监的太监，如果遇到皇帝是个遵守礼制的规矩人，他自然是处处要以祖制为优先。但是这位崇祯皇帝显然对所谓的祖宗规则不怎么感兴趣，他们这些依附于皇权生存的太监，自然要识趣了。
{}/ 如此以来，利玛窦所主张的合儒超儒的传教理念，再度在国耶稣会占据了风。而金尼阁正是这一派的领袖人物。
金尼阁在大明生活十多年得出了一个结论，天主教想要在大明传播开来，光靠在士大夫宣传是不够的。想要在这样一个有着独立思想和道德体系的社会传播天主教，必须要得到这个国家最为尊贵者的支持。
大明民众对于大明皇帝的崇拜，如同欧洲民众对于教皇的崇拜。如果大明皇帝愿意支持天主教，那么耶稣会有了抵抗大明本土宗教和儒教的大义名分。而假设有一位大明皇帝愿意受洗加入天主教，那么国耶稣会会成为东方的教廷。
而以大明在亚洲各国的宗主身份，国耶稣会更能通过大明的权威深入到亚洲各地去。因此，金尼阁极为重视这次被朱由检召见的机会，他希望这一次的见面能给这位少年皇帝留下一个好印象，让这位少年皇帝亲近天主教。
和金尼阁以流利的汉语向朱由检介绍欧洲的风俗，和海旅行的风景不同。另一位传教士邓玉函显得较沉闷，他的汉语口音接近于粤语，这让朱由检往往难以听懂，有时候还需要金尼阁进行翻译。
这让朱由检刚开始时，并不怎么重视这位来自德国康斯坦茨的传教士。直到当他们开始讨论历书时，说到推算日月食的方法时，从这位口音浓重的德国传教士口蹦出了，伽利略、j开普勒等人的名字时。
朱由检才诧异的看着这位大胡子传教士，鬼使神差的说了一句：“伽利略先生还没死吗？”
邓玉函冷不丁的听到了崇祯这句问话，他都没去想这位国皇帝是怎么知道自己的朋友的名字的，而是睁大了眼睛有些生气的反驳道：“当然没有，我最近才收到他的来信。在信他还向我炫耀，自己发现了一种推算日月食的新计算方式，我的朋友怎么可能会死亡了呢？”
邓玉函反驳的声音有些大，站在阶下的王承恩顿时转身对着他喊道：“大胆，你敢…”
王承恩的话没说完，看到了朱由检对他摆手的手势，顿时把后半截话堵在了嘴里。边原本摩拳擦掌，准备听候王公公的号令，抓拿在君前失仪的西洋番人的侍卫们，也顿时放下了袖子，退回了原位。
邓玉函不自觉的提高了声音之后，知道要糟。这个时代东、西方的贵族都差不多，一样的自大和无耻。他要是触怒了大明皇帝，不仅让耶稣会未来的希望毁于一旦，也会拖累了这次京来的耶稣会同事。因此邓玉函马学着大明士大夫们的举动，向着崇祯跪拜请罪。
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