沈浪虽然不是要密谋什么，但留下大家来，还是要商量一下的。
“明日之战，我一个人就能对付他们。不过我想要问一下各位，你们都是老前辈，比我见多识广，不知道对冈仁波齐有多少了解？”
沈浪这简单的一段话，却是让大家心情变化了好几下！
前面一句，让大家都安心下来。他这么有信心，也就不需要他们前往，就算他们跟着前往，也不会有危险。
第二句，让大家都很舒服。是啊，虽然没有沈浪这么天才，没有他这么厉害，但大家年纪大，见多识广，这还是比沈浪多的。
可是最后一句，又让大家尴尬了。
片刻的沉默冷场之后，还是跟沈浪最熟的乔戮仙开口了。
“不瞒你说，对于冈仁波齐……我估计大家了解都比较少。我们北海乔家，在大西北已经是偏僻了，可是冈仁波齐那边比起来，还是更加遥远的西域边疆啊！”
“对啊，自古以来，大家往西域往往也就到昆仑，那已经是茫茫数千里，鲜有再往西南而去。”
“除了那边的一些教派，我们中原各家，真的是了解有限。”
“冈仁波齐，从拉萨过去，直线距离还有两千里，实在是遥远。”
大家开始一一讲述起来，说的也都有道理。
事实上查看华夏的疆域地图，也直到清朝，才真正的统治大西南那一块高原。在更加古老的年代，国家人口没有那么多，朝廷军队也没有那么多。
无论是大西南、大西北，都是苦寒贫瘠之地，连敌人都难以涉及。而且地广人稀，根本收不到什么税，派遣官员驻军，是非常不合算的。
对于朝廷行政如此，对于修真界也是，中原的名山大川洞天福地已经够多的了。鲜有往东北发展，往西、西南，往往也就到天山、昆仑了。
沈浪点了点头。
“我也是了解有限。正常分析，就感觉冈仁波齐实在偏远，所以才会猜想，会不会是对各位的调虎离山之计。”
大家都深以为然，觉得这个可能性很大。
“不过现在不必古代了，我们也不固守中原的概念。冈仁波齐神山之王的名声，也有扩散到国际上。”
(ex){}&/ 往往很多人一辈子都是要前往朝圣过一次的。
他们那是一群人一起上路，用小货车拉着木头、帐篷、锅灶等，沿途是真正达到“五体投地”的匍匐跪拜，不管下雨、下雪，一步步拜过去的。
在外面支帐篷睡觉、煮饭，解放鞋都是直接几十双磨烂。最基本的资金用完了，就停下来打工，然后再继续。
远的地方，可能就是五六千里！一趟下来，往往是一年多的时间！
以前没有车的年代，牛车、人力拉扯，上山下坡，拉过去了之后，停下来退会原地再五体投地拜过去，几乎是一米也不偷懒。
所以，不管大家对宗教的观念、态度如何，对于这一种行为是否赞同，至少无法否认这一种虔诚和毅力。
如果是以前，沈浪也不会多在意这种行为，但现在却有不同的感触。
光明神教——包括沈浪用的方式，都是靠基数大！信众数量越多，总会有一定比例的虔诚者，积少成多，提供的信仰之力就不菲。
这也是教宗他们接触到光明山之后，光明神派遣神使、甚至不惜分身过来的原因，就是现在地球巨量的人口，可以提供极丰沛的信仰之力。
但信仰之力又不纯粹靠数量，质量也是非常重要的因素。比如修真者的信仰之力，就要远胜于普通人。
这些能够五体投地跪拜，一步步走完数千里的朝圣者，那信仰之坚定和虔诚，是一般去烧个香、求个签的远远无法比的。
他们一个人或许就能抵得上一千人、一万人！
而且宗教信众，往往是去教堂、寺庙等宗教场所的那一会儿，才会非常的虔诚。这些信众是日常就是如此的虔诚！
便是无法朝圣的，或者朝圣过的，到了闲时，也会去山上、河床，在石头、石壁上面凿刻经文等。
简而言之，冈仁波齐极可能凝聚着非常澎湃的海量信仰之力！
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