只是阿弥陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生净土，强调出离心。法流加被之下，你对世间的各种执着逐渐淡然，欣慕净土之殊妙。
若你想世间法上富饶丰足，家族兴盛的，还是建议修持偏于增益的法门。而密藏中，亦有阿弥陀佛世尊所宣说的法门，能成就现世富足、长寿、乃至持明悉地的。
顿珠仁饮仁波切曾对宗喀巴大师说：“由于众生的业力，和本身罪障的关系，修学者在从事自他二利的事业上，多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就，必须修学本尊法。
如果想要破除内外魔障，应当修持金刚手；要想增长广大的智慧，应当修持文殊五字明；要想成就顺缘，应当修持财宝天王；要想增益福寿，应当修持无量寿如来；要想消除人非人之扰乱，以及求赐一切成就，应当修持嘛哈嘎拉。这些都是我的本尊，现在全部传授给你，你一定要如法修持，千万不可间断啊！”
而宗喀巴大师，亦曾有修持毗沙门天王的经历，根据《宗喀巴大师应化因缘集》所载：
当时师徒十二人，把各人所拥有的资具聚集起来，连法器在内，总共才有银子一两二钱。这些数字，离预计费用尚差很远，因此大师打算祈求财宝天王协助，奈何又缺乏燃灯的酥油。大家正感一筹莫展时，幸好遇上一位出家人，赠送他们一包酥油，才凑足了供财神的因缘。
供养时，大师至心向财宝天王祈祷，乞求鼎力协助修复菩萨殿，以利弘扬正法，饶益众生。果然精诚所至，获得了感应。第二天，四方前来供养的人，有如风起云涌，在短短时间内，所供养的物品，就已堆积如山了。从此以后，一切费用，未曾缺乏。
读到这一故事时，留意了一个细节，宗喀巴大师作为一代宗师，一个罕见的成就者，他祈求财宝天王协助时，还需要事相上燃灯的酥油作为缘起，而不是常人说的意幻供养。可见在世间法上，事相的供养是不可忽略的。
(ex){}&/ 天王说，不令恶人害你，令受持天王法的人，富贵安乐。富贵和有钱是不同的概念，含富饶和尊贵之意，不但是资财充足，还会对地位、精神素养等的提升有帮助。
一般经中说的端正男女，指求子息，多年无子的，可以向天王祈求。奴婢侍从，在古代为一个有身份者的标志之一。达官贵人，往往奴婢成群。在现代，则可以指朋友眷属。以及今人所关注的买车、衣食受用、房子、伴侣等，天王说决定赐予。
从经文字句中，天王如一个慷慨的长者，对末法时代之学佛者，关爱无尽。一切资生所求，今人生存面临的各种房车、孩子，以及一切乐具，所追求的受用，随心意而满足。
甚至天王说，命终时，能够随愿往生。天王是地菩萨身，想往生极乐世界，他也可以接引往生。
大吉祥天女百名经为佛在极乐世界所说，观音菩萨和大吉祥天女为主要上首菩萨。故知经典中出现的大天，其实皆为大菩萨之权现。大吉祥天女在极乐世界出现，已蒙佛授记，将来成佛，佛号为：吉祥摩尼宝生如来。
而大吉祥天女与毗沙门天王之因缘极深，密教中常与天王一起出现。有两种说法，她是天王的天妃，或者说是天王之妹。根据印度神话体系，大吉祥天女当为毗湿奴之妻。
从这一缘起而论，不空绢索神咒常出现的几大护法神，可以合修：毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、大黑天。以上四尊可谓都是大财神，密教中常为不空绢索观音之护法眷属。
若深密而言，四尊皆是观世音菩萨之化身。菩萨说不空绢索无量三昧门，令众生入解脱道。而说世间品时，则兼说了诸大天的成就悉地，求世间事业，乃至财宝等等，向诸天求。本章节首发爱有声小说网,请记住网址
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