≈122八八;≈122八八;李天的话很难听，但却是不争的事实，阿沁脸色有些苍白，低着头，却是一句话也说不出来。
≈122八八;≈122八八;“人啊！求死容易，求活难啊！”见阿沁不说话，李天又不知道向往哪儿撤了：“以后可千万不要，动不动就有求死的念头了！人活着，就要活出自己的精彩，而不是什么人的附属品，更不要轻言放弃，明白吗？”
≈122八八;≈122八八;阿沁活了这么大，从来没有人给她说过这些话。别人都是说：什么这纲那纲的，不是服从这个，就是服从那个，可李天却是让她为自己而活。听得阿沁心里暖暖的，心跳也随之加快了。但随即脸色又黯淡下来：“我等本就是社会的最底层，命如草菅，就算我们再怎么珍惜，还不一样任由别人践踏吗？我们又能做些什么呢？与其如此，还不如率性而为，活一个洒脱、自在。”
≈122八八;≈122八八;“阿沁啊！其实一个人的能力，并不局限于修为的高低！”李天明白她说的什么意思，略微的思索了一下，便对她说：“我知道一套‘玄学’，还没有修炼，你可愿意试试？”
≈122八八;≈122八八;一直以来，阿沁就一直狐疑：为什么李天修为不高，却又有着如此高的地位呢？这会儿，她终于明白了：为什么李兰最叫他‘师父’？鱼玉瑶更愿意做他的小妾？敢情她们的一身本领，都是眼前这人传授的。但她还是有些迟疑的问道：“那，那你想让我为你做些什么呢？”
≈122八八;≈122八八;“哈哈哈……”李天大笑起来，然后微笑着说：“你觉得：你能为我做些什么？”
≈122八八;≈122八八;“是啊！我又能为人家做些什么呢？”阿沁低着头，苦闷的想着。
≈122八八;≈122八八;“功法不轻传！这是规矩！但以你现在的能力，你有付不出等价的东西，那怎么办呢？”李天微笑着像是自言自语的说，可阿沁却又听得清清楚楚：“那就交出你的精血，从此为奴为婢，待到我高兴的一天，自会还你自由，你觉得如何？”
≈122八八;≈122八八;“为奴为婢又如何？李兰、鱼玉瑶这等大能，都可以委曲求全，我有什么可高贵的？”阿沁没做任何挣扎，随即双膝跪地：“阿沁为奉老爷为主，今生今世不敢背叛！”
≈122八八;≈122八八;说完，取出一滴精血交给李天。
≈122八八;≈122八八;李天炼化了阿沁的这滴精血，她的所有记忆便一览无遗，并随时可以窥探阿沁的想法，和她所知道的一切。
≈122八八;≈122八八;“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
≈122八八;≈122八八;窃思混沌未开，‘理’无不在，鸿蒙甫辟，‘数’无不周。‘理’常而不变，‘数’变而有常。故理曰定理，数曰定数，此固不必解，而亦无可解者也。
≈122八八;≈122八八;凡事：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
≈122八八;≈122八八;日月盈亏，寒暑代谢。因时制宜，动静辄随。知至至之，知终终之，则违道不远矣！
≈122八八;≈122八八;古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
(ex){}&/ ≈122八八;≈122八八;动物之大族有五者，天有五行也；植物之大榖有五者，地有五行也。各族各榖之数，皆本三百六十者，天有三百六十度，地亦有三百六十度也。五族之类，雄阳雌阴；五榖之类，气轻为阳，味重为阴。阳者食之而达表，阴者食之而入里。天包地外，地处天中，各从各类也。
≈122八八;≈122八八;宗动天有气有象，其位最高，其礼至清，其行最速，其度不可见，而以恒星之度为度，恒星居纬星之上，随宗动天而动，一日绕地一周而过一度，三十日有奇移一宫，三百六十五日四分日之一一周天，谓之一年。
≈122八八;≈122八八;天度三百六十，地度亦如之。地之德，方而形圆，中高四下，高者为山，下者为水，三百六十度，四面各得九十度，而为四大部洲。
≈122八八;≈122八八;大道知之而不言，万物由之而不知也。月本无光，借日之光以为光。光生于日之所照，暗生于日之所不照。光处为阳、为魂，为长画之奇爻，暗处为阴、为魄，为断画之耦爻。月到晦日，纯阴无阳，坤卦也。
≈122八八;≈122八八;人生一世不过百年，其生其死，人皆见之，而天开于子，地辟于丑，人生于寅。天开于子没于戌，地辟于丑没于酉，人生于寅没于申者，天大于地，地大于人也。
≈122八八;≈122八八;天者何？理也，气也。气天上运星斗，下贯大地，寒来暑往，运行不息。积厚有色，谓之碧落，未厚无形，谓之虚空。碧落、虚空莫非天也，气无不在即天无不在也。人自降生之时，造字然一声此气由口鼻而入，虚空之气天也。此气由口鼻分而与人，谓之命；人禀天之所命者以有生，谓之性；故曰天命之谓性。此气数之命，气质之性也。天之与人皆同此也。而人有智愚贤否寿夭穷通，万有不齐者，何也？此气虽浑然一团，而有阴仪、阳仪之分。
≈122八八;≈122八八;易之为书，不易、变易、交易之义明。而理学、数学、象学之法备。大而圣域贤关，尽性至命，天道之微；次而纲常名教，持身涉世，人事之显；再次而治历明时，阴阳盈虚，物类消长，吉凶休咎之变。先天下开其物，后天下而成其物。此易所以为诸经之祖，万法之源也。
≈122八八;≈122八八;理微道大，取用多门。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知其所以然。
≈122八八;≈122八八;日月星辰丽乎天，即丽乎气也。百谷草木丽乎地，即丽乎土也。青气为天，土也为地，良不虚也。
≈122八八;≈122八八;俗学之士，大都以可知可见为事业，而不知圣神事业：儒由至善定静，不睹不闻，达无声无臭之天而成圣；道由清静无为，寂淡冲虚而成仙；释由降服其心，寂灭真空而成佛。
≈122八八;≈122八八;因其不入执象，故不落顽空。空中不空，是为妙有。
≈122八八;≈122八八;此方为：‘大学之道’！”
≈122八八;≈122八八;
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