吴一笑着摇了摇头，道，
“要说根据这顶花轿和这口棺材就能准确无误的找到那座古墓，这显然是不可能的，我的确是做不到，这世上应该也没人能做到。
但是根据这两样东西，去判断出来那座古墓究竟是属于什么年代，对我来说还是不难的。
而一旦知道了古墓所处的年代，那再从这茫茫山海墓群里，去寻找它，那搜寻的范围可就一下缩小了许多。”
胖子他们对于这种并不常见的寻墓手段自然都不太了解，不过听吴一说的那么有信心，几个人倒是顿时又打起了一些精神，随后胖子才问道，
“你的意思是，只要知道了那座古墓的年代，就能知道它大概埋在哪儿了？”
吴一点了点头，为了让瞎子重新振作起来，只好又对众人详细解释了一番。
不同年代的古墓讲究不同的葬法，根据《葬经》里面所说，这叫“葬而有始，埋而无踪，俗起于王而终于民，撼龙各有其数。”
意思就是说每个年代有着每个年代所不同的葬俗文化，根据这些迥异的葬俗文化，历朝历代在挑选入葬的位置、所处的龙眼以及周围的小风水格局等等方面，都有着明显的差别。
大风水这种东西，衍生出来的葬俗文化是十分活泛的，并不是一成不变，也十分具有包容性。
说白了，大风水其实就相当于是一个总体的框架，只要葬俗的种种行径，不逾越出去大风水的框架，不违背风水学理论，那就是一种好的葬俗文化，并不存在什么优劣之分。
就比如说唐代的陵墓，一般都会选择修建在崇山峻岭之中，因为唐朝盛世比较长久，打仗的事情虽然也有，但是大规模的战役却是没发生几次，所以，将陵墓修建在崇山峻岭之中的风水宝地，唐朝的统治者们也不担心自己的古墓会被破坏，唐朝的百姓们也有样学样，阔绰的达官贵人，也会学统治者这样，死后让后人把自己埋在高处。
而元代则是不同，元代是一个兵荒马乱格外突出的年代，这个朝代民族文化冲突比较严重，甚至，直到现在，还有很多考古学家认为，元并不能称之为“中国人的朝代”，因为在这个朝代几乎没有完成民族间的融合，基本上就是一个民族征服了我们这片地方而已。
(ex){}&/ 胖子咧了咧嘴，不再打岔，吴一点头笑道，
“瞎子说的不错，咱们要找的这座古墓，它确实不是元代的，元代首先就能排除掉，因为元代，这玩意儿是不能出现在民间的。”
吴一说着，指了指面前的大红花轿。
所有人闻言都是一愣，胖子怀疑道，
“小吴，你可别瞎说，据胖爷我所知，西汉时期就已经有大花轿了，元代就算再穷，民间也不可能连顶轿子都没有吧！”
吴一笑了笑，解释道，
“你说的没错，轿子这种东西确实是西汉时期就出现过，因为西汉时期的司马迁《史记》里就有过记载，晋六朝的时候，出现了肩舆，也就是用人抬得轿子第一次出现，后唐五代，这玩意儿也正式被命名叫做了轿子，从那个时候起，不管是统治者们，还是民间有钱有势的人，也都能坐轿子了。
按理说，时间越往后，轿子也会越流行起来，但是，到了宋代的时候，轿子就被规定成只供皇室使用了，民间的人，是没资格再去享用这玩意儿了。
一直到了宋高宗赵构南渡临安时候，才重新废除了乘轿的有关禁令，从那以后，民间才开始又有了轿子。
但是，到了元代，统治者为了整合各种文化冲突，又一次把轿子限定为只有皇室才能用的东西，一直到了元末明初，禁令才被第二次重新废除，所以，整个元代，民间几乎是见不到一顶轿子的。”
吴一说着，又用手电筒灯光围着面前的大红花轿照了一圈，道，
“所以，这顶轿子，肯定不是元代的产物，而且你看上面也只有鸳鸯图谱，连一点象征皇室的金银朱漆之色都没有，更加说明这顶轿子是民间的东西，不是皇室所有，从这一点判断，它也不可能属于元代，元代民间，这玩意儿属于严重的违禁品，被逮到可是要掉脑袋的。”
记住手机版网址：
第一千零三十三章葬而有始，撼龙有数
『加入书签，方便阅读』
------------------------------------------