关于仙介绍，各个宗说法是不一样的。
佛以其他宗，认为，有大贡献，善事的人，在死后会飞升天仙国成佛成仙，这个仙国可能就是须弥山。
佛的仙，有二十八层天之说。
中的仙是这样的。
称仙是神仙所居的胜境。
的理不同于佛的涅槃，也不同于亚伯罕诸的天国。
的理有两种，一种是俗的，一种是宗的。
的理，是希望成为一个平、和平的，没有灾祸、没有战争的。
的宗的理，则是“仙境”，追得成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人般永恒逍遥的生。
不同于其它宗的是，不认为有人死后能到达仙境，而是认为人的形体过一些形的锻炼与悟可以长生不死，成仙以后也可以一样生在普人的里，作“神仙”，也可以到仙境中去生。
但是达到成仙的境是非不容易的。
的仙是三十层天，或重天。
袁方现在所见识到的仙的况，与蓝星的以上这些古传说，既有不同之处，也都有相似之处有。
他眼里所见到的仙，看到的是天规则，比修厚重多，也深奥许多。
在仙，阳神修为，是一个重要的分点。
阳神修士，在仙就是正的神仙中人，由于阳神修士对天规则的理已经非透彻，因使用法术时轻松自如，的如神仙一般，这就是神仙的由来。
可是仙非是传说中那样，在仙的人，全部都是仙人。
实际上，袁方这几天见到的仙的普人，本上都是没有修为的凡人。
在仙，尤其是四大部洲，绝大部分人，其实还是凡人居多。
就是在那些小洞天福地内，那些中小门派中的修士，大多也都是阳神修为以下的凡人修士。
有在重天或说三十重天，这些天里面，是正的仙人居住，和聚的地方。
所以仙四大部洲的人，他们称呼三十重天为天。
至于四大部洲所在的仙称呼，是对这个仙大千的一个称呼，就好似我们称呼蓝星，称呼银河，称呼仙女座星，称呼盘古宇宙一样。
一在说天重天、二十八天、三十三天，三十天，到底有多少天？
竟是怎么事呢？
是不是一懵懵懂懂？不甚明了？
在这里，就说一下，仙是么？
仙是盘古宇宙的大千，它有下面三部分组成。
人间，阴间和天三大部分。
人间，又分四大部洲与四大域，以周边大陆和岛。
四大部洲，就属于人间，也是仙的础部分。
阴间，就是地府。
人死亡后，其灵魂所在的间，称为阴间。
天，是那些悬浮在人间的天的天，或是在高耸神山山顶上的天，如十大洞天，其实也算是天的天。
佛称二十八层天或家的三十重天，或平民姓口中的重天，这些天说的就是天。
正因为，仙人都是在天上的天中，无忧无虑，自由自在地修炼和生，如天堂一样，因人们习惯把这些天上的天，称三十层天，也就是天（天堂）。
所以说，仙和天，两的含义在有些人眼中是一致的，在另一些人眼中是不同的。
在仙的下，我们蓝星所在的这样的修的人看来，天就是仙。
实际上，仙的含义加广阔，它不单天，而是个大千。
三十层天，也不是说一定就是三十层，有可能是无数层天，是大致分三十天辖制，所以统称三十天。
不是仙，还是仙的下，凡人中的各种宗都认为有天堂与地狱的存在，佛也肯定天堂与地狱存在的事实。
佛对宇宙的看法，认为天堂有三二十八天之分，所谓三二十八天就是欲天、色十八天、无色四天。
在佛中，天和仙属于同一个概念。
欲天：
包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
欲天的天神和人间一样，有身体形相，有物质生的与精神生的享乐，尚耽溺於饮食男女的欲望之中，因称为欲。
欲除欲天之外，还包括人的四大部洲、阿修罗，以畜生、饿鬼、地狱等趣，所以说仙是天也没有错，怎么说都有理。
欲天的第二天，忉利天，在“须弥山”顶。
忉利，译成文是“三十三天”
所谓三十三天，不是三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、、、四方各有八天，合起来有三十三，所以三十三天。这三十三天其实是忉利天一天。
色十八天∶
又分为∶1初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2二禅三天－－少天、无量天、音天；3三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4四禅天－－福生天、福爱天、广天、无天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色竟天等。
色的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱、国家的型态、社会的组织等现，天以“禅悦法喜”为食，因称为色。
无色四天∶
：无边处天、识无边处天、无所有处天、非非非处天等四天。
无色的天神已经全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於何的形色，有纯粹精神的存在，和色一样以禅悦法喜识为食。
三二十八天的报虽然各有优劣、苦乐等差，都属於迷，仍然难脱生死轮之苦，因《法华经》说∶「三无，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。」
是说，三充满了生老病死等众苦，逼迫著众生的身心，就如一幢著火的房子，不能居。因众生唯有修行精进，以出离三，进而悟涅盘，这是竟脱之。
家，天分三十层天。
家的分中，仙和天就不一样了。
天分三、四梵天、圣境四天计三十天。
三：
欲天：
（一）太皇黄曾天，（二）太明玉天，（三）明何童天，（四）玄胎平育天，（）明文举天，（）曜摩夷天。
色十八天∶
（）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，
（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十）玄明恭庆天，（十）太焕极瑶天，（十）载孔升天，（十八）太皇崖天，（十）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天。
无色四天∶
（二十）皓庭霄度天，（二十）渊洞天，（二十）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天。
欲、色和无色合称为三，计二十八天。
四梵天：
三之上四梵天：（二十）无上融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
圣境四天：
（三十三）太境大赤天，（三十四）上境禹余天，（三十）玉境微天，这三天合成三天。三十天为高一层，称大罗天，与三境合称圣境四天。
重天与三十天，有和区？
重天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为天，为睟天，为廓天，为减天，八为沈天，为成天。
第重天是天的高层，传说中玉皇大帝的凌霄宝殿就在其中。
重天是传说。
9是形容数量极多的。这里把欲、色和无色三认为识三重天，四梵天前三天为一重天，平育贾奕天是佛所在的天为一重天，加三天，加大罗天，重天，与三十天其实差不多。
其实天的天，非多，有无量诸天之说。
「无量诸天」，是天的数量多得，从竖的方面说，有三十重天；从横的方面说：是忉利天就包括了三十三天，还有其他许许多多的天，是不计其数，所以「诸天」。
现在仙和天的区就楚了。
天，分为三十天，天住的都是仙人。
仙，包含凡间和天与阴间，就是个大千。
仙的础是人间，是四大部洲和周围域。
四大部洲中，住的大多都是凡人，所以称凡间。
这样的释，就应该楚明了仙的构成了吧。
下面单独介绍一下人间的四大部洲。
佛经中记载，仙的人间是这样的。
人所住的，中央有一须弥山(又作苏迷卢山，译为妙高山、妙山)，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，周围有山、八环绕，形成一个须弥。
山是：须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、鼻山、持边山、铁围山。内部的都为八功德水所成，而外边的为咸水所成。
第八持边山和第铁围山之间的洋，四方有四大洲，为须弥四洲。
东边是东胜身洲，
边是赡部洲，
边是牛货洲，
边是俱卢洲。
东胜身洲：为初。谓日初从出也。在须弥山东方咸中。其土东狭广。其地形如半月，三面各长二千由句，一面长三十由旬。其人面也近半月，定寿为250岁。
赡部洲：于须弥山之方咸中。其土广狭，三边量等，各长二千由旬，广三千由旬半。人面形也与之相似，寿量不定，随劫增减，从10岁至八4000岁。
地球所在的置，于赡部洲|阎浮，有日月星辰悬挂于中，绕于须弥山周围。
瞻部洲有四座山，号称佛国，这四座山就是华，台，峨嵋，普陀，领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨四大士；故华礼地藏王，称为大愿，台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大行，普陀礼观音，称为大慈，领域也是分明的。。
牛货洲：于须弥山之方咸中。其形圆如满月，人面也是圆形，寿定为500岁。以其地贸易多以牛为货而得。
俱卢洲：于须弥山之方咸中。于四大部洲中国土胜而得。其地方形，四边各两千由旬。人面形也是方形，定寿为1000岁。
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